Следите за новостями по этой теме!
Подписаться на «Психология / Научные исследования»
Долгосрочное употребление аяуаски, традиционного психоактивного напитка, приготовленного из растений амазонских лесов, может менять работу нашего мозга и, возможно, делает людей устойчивее к стрессу. Таковы выводы нового исследования с использованием магнитно-резонансной томографии, опубликованного в Journal of Magnetic Resonance Imaging.
Что такое аяуаска? Это отвар из двух растений: Psychotria viridis, содержащего ДМТ (диметилтриптамин — сильный галлюциноген), и лианы Banisteriopsis caapi, которая блокирует разложение ДМТ в организме. В результате человек погружается в насыщенные эмоциями состояния, известных среди местных шаманов и всё более интересные учёным.
Команда исследователей под руководством профессора Федерального университета Рио-де-Жанейро Лукаш Рего Рамоса изучила 38 взрослых мужчин из Бразилии: 19 из них долгое время использовали аяуаску (минимум 36 раз за год в религиозных церемониях), остальные никогда не пробовали этот напиток. Все прошли обследования — на момент эксперимента никто не был под веществом и не страдал психическими заболеваниями.
Для определения психологических особенностей участники заполнили опросники по шкале устойчивости к стрессу, тревожности, депрессии и оценке настроения. Затем их мозг сканировали на МРТ во время задания, где им показывали фотографии лиц с нейтральными и негативными эмоциями и просили определить пол персонажа. Задача активировала эмоциональные центры мозга без прямого обсуждения чувств.
Анализируя снимки с помощью машинного обучения, учёные получили неожиданные результаты: у долгосрочных пользователей аяуаски показатели устойчивости к стрессу оказались выше, чем у "чистых" участников. По остальным параметрам (тревога, депрессия, общий настрой) различий не обнаружили.
Особо интересное: модели машинного обучения смогли отличить мозг "аяуасочных" участников от неупотреблявших по паттернам активности с точностью 75 процентов. Ключевые различия находились в областях мозга, отвечающих за эмоции, — таламусе, коре, мозжечке и миндалевидном теле (амигдале).
Коротко: постоянное употребление аяуаски, по-видимому, вызывает долгосрочные изменения в том, как мозг обрабатывает эмоции, и связано с повышенной стрессоустойчивостью.
Исследователи подчёркивают: никто не призывает массово пить аяуаску ради стального характера. Опыт был связан со специальной подготовкой в рамках религиозных общин, где важна поддержка и осознанность. Как говорит Местре Иринеу, ключевая фигура в культуре использования аяуаски: "Аяуаска для всех, но не все для аяуаски". Без должного подхода можно нанести вред.
Научная команда призывает к осторожности: выводы предварительны, выборка маленькая, все испытуемые — мужчины из религиозных групп. Но стала очевидна главная вещь — этот напиток изменяет мозг надолго и это можно зафиксировать с помощью современных технологий. Исследования продолжаются: учёные ждут новые проекты, финансирование и развитие методов, чтобы узнать, как аяуаска влияет на мозг в разных обстоятельствах и у разных людей.
Вот что мы имеем: научная публикация упаковала шаманское пойло из Амазонки в аккуратную коробочку под названием «устойчивость к стрессу». Вместо тревожных заголовков о порченных мозгах — этакое исследовательское шоу для тех, кто тайком мечтает совместить духовное с модерном.
Исследователи играют в нейро-волшебство: у одной когорты лиц, регулярно поглощающих аяуаску, образцы мозга столь экзотичны, что их вычислил даже искусственный интеллект. Причём напрягаться пришлось не тем, кто наварил зелье, а тем, кто распознавал на МРТ — угадай партию шаманов по картинке! Выборка, впрочем, скромная: тридцать восемь парней и никаких девушек, как будто эмпатия и стресс — исключительно мужская забота.
Результаты препарируют тонко: с одной стороны, сигнал о пользе — крепче нервы; с другой — на всякий случай заранее оговорились: «Не пытайтесь повторить без присмотра шамана и религиозной общины». Мол, если пользы не будет — не обижайтесь, сами виноваты.
Пассивно-агрессивная рекомендация выглядит так: изучать, исследовать, а по выходным — не забывать об «исконном знании» и уважительно к нему кланяться. Ну хоть кто-то показал, как выглядит конфликт традиции и науки под ритуальным угаром. И пусть финансирования не хватает — кто сказал, что старые рецепты плохо продаются, если их правильно подсветить? В следующий раз, может, будут сканировать уже шаманок — вот где страсти развернутся.