Терпение не спасает от кризиса веры

Исследование американских психологов показало: терпение действительно связано с более низким уровнем тревожности, но не работает как универсальный щит от духовных сомнений и религиозных кризисов. Результаты опубликованы в журнале Psychology of Religion and Spirituality.

Религия и духовные убеждения нередко дают человеку смысл, поддержку и ощущение принадлежности к сообществу. Но эта система не всегда действует как эмоциональная аптечка. У верующих могут возникать сомнения, злость на Бога, конфликты с членами религиозной общины, страх моральной несостоятельности или тревога из-за утраты привычной картины мира. Психологи называют такие переживания религиозными и духовными трудностями.

Особенно часто они появляются в студенческие годы: молодые люди пересматривают убеждения, полученные в семье, и ищут собственное объяснение жизни. Социолог Laura Upenieks из Baylor University вместе с коллегами решила проверить, может ли терпение смягчать тревогу, связанную с такими переживаниями.

В исследовании участвовали 274 студента крупного христианского университета на юге США. Их опрашивали в первом семестре, а затем повторно на старшем курсе, то есть наблюдали почти четыре года. Участники оценивали частоту религиозных и духовных трудностей за последний год, симптомы генерализованной тревожности за последнюю неделю и три вида терпения.

Исследователи разделили терпение на три разновидности. Межличностное помогает переносить раздражение в отношениях с другими людьми. Терпение к жизненным трудностям отражает способность выдерживать серьёзные испытания. Терпение к повседневным неудобствам касается очередей, пробок и прочих мелких издевательств быта, которые регулярно проверяют человечество на прочность.

В начале обучения студенты с более частыми духовными трудностями сообщали о более высокой тревожности. Такая связь сохранялась и дальше: если духовные переживания усиливались за четыре года, тревожность, как правило, тоже росла.

Гипотеза о защитном эффекте терпения не подтвердилась. Терпеливые студенты не оказались менее уязвимыми перед тревогой, вызванной духовными сомнениями. Статистически значимого взаимодействия между терпением и духовными трудностями не обнаружили. Иными словами, терпение не изменяло траекторию, по которой религиозный кризис усиливал тревожность.

Вероятное объяснение заключается в том, что духовный кризис затрагивает саму основу, на которой человек строит смысл жизни. Способность спокойно ждать в очереди полезна, но вряд ли способна автоматически устранить страх божественного оставления или кризис идентичности.

При этом терпение всё же оказалось самостоятельным фактором психологического благополучия. Уже в первом семестре студенты с высоким межличностным терпением и терпением к жизненным трудностям имели более низкий исходный уровень тревожности. Однако за четыре года изменения именно этих качеств не предсказывали изменения тревожности. Зато студенты, которые стали лучше переносить повседневные раздражители, к выпуску демонстрировали заметное снижение тревожных симптомов.

Авторы предполагают, что умение не раскручивать каждую мелкую неприятность может уменьшать общий накопленный стресс. Это не решает философских вопросов, зато освобождает психику от постоянной борьбы с пробками, очередями и чужой неидеальностью.

У исследования есть ограничения. Все участники учились в религиозном университете, поэтому результаты нельзя автоматически переносить на студентов светских вузов и население в целом. Духовные трудности оценивали одним общим вопросом, который не различал, например, конфликт со священнослужителем и тайные сомнения в существовании Бога. Кроме того, данные были самоотчётами, а сложные статистические модели применялись к относительно небольшой выборке из 274 человек.

Авторы считают, что будущие исследования могут проверить практические программы, обучающие спокойнее реагировать на мелкие повседневные неудобства. Но для духовных кризисов, вероятно, потребуются другие виды помощи: открытые разговоры в общине, психологическая поддержка или пастырское сопровождение.

Статья «Religious/Spiritual Struggles, Patience, and Anxiety: A Longitudinal Examination of Virtue and Vulnerability» написана Laura Upenieks, Hiroki Matsuo, Kevin D. Dougherty, Perry L. Glanzer и Sarah A. Schnitker.