Политический угол для заговорщиков

Новое исследование, опубликованное в журнале Political Psychology, довольно точно определило политическую «точку», где сильнее всего расцветают конспирологические убеждения. У людей, которые с наибольшей вероятностью верят в тайные заговоры, обнаружили характерную смесь взглядов: экономические позиции слева — с требованием перераспределения и защиты рабочих — и культурно‑консервативные установки, включая неприятие миграции и тягу к «традиционному порядку».

Социолог Флориан Бухмайр из Университета Бремена и его коллега Андре Краувел решили выяснить, какие именно политические предпочтения объединяют людей, уверенных, что за мировыми событиями стоят тайные силы. Для этого они использовали данные крупного Европейского электорального исследования, охватившего десятки тысяч респондентов из 13 стран.

Участников спрашивали о степени их согласия с утверждениями о существовании скрытых организаций, управляющих крупными политическими решениями. Исследователи сопоставили эти ответы с позициями людей в трёх ключевых политических измерениях: отношение к экономическому перераспределению, к миграции и к авторитарности.

На основе комбинации этих параметров учёные выделили 27 возможных профилей взглядов. Из них резко выделился один: люди, которые одновременно выступают за экономическое вмешательство государства и против миграции, а также требуют жёсткого культурного единообразия, демонстрировали самый высокий уровень конспирологического мышления.

Этот набор исследователи назвали «профиль национально‑авторитарной солидарности». Его представители хотят сильного государства, защищающего внутренний рынок и распределяющего богатства, но при этом считают, что эти блага должны доставаться преимущественно «коренной» части населения.

По мнению авторов, такие люди идеализируют прошлую эпоху — европейское послевоенное общество с низким уровнем неравенства и высокой культурной однородностью. Конспирология для них становится инструментом объяснения современных перемен, которые они воспринимают как разрушение привычного мира.

Примечательно, что противоположный по структуре взглядов профиль — сторонники свободного рынка, низких налогов и прогрессивных культурных ценностей — оказался наиболее устойчивым к вере в заговоры.

При этом возникает парадокс: многие конспирологи позиционируют себя бунтарями против «властной элиты», но одновременно демонстрируют сильный запрос на авторитарного лидера. Исследователи объясняют это тем, что такие личности считают нынешние демократические институты слабыми и «заражёнными» влиянием неких тайных сил. Их цель — не свобода, а приход сильной власти, способной «победить заговорщиков».

Класс и образование не меняют общую картину. Хотя менее обеспеченные и менее образованные респонденты чаще верят в заговоры, специфическое сочетание левых экономических и правых культурных взглядов сохраняется среди всех слоёв общества.

Любопытно, что для состоятельных людей с образованием вера в заговоры тоже сопровождается сдвигом экономических взглядов влево и культурных — вправо. И рабочие, и богатые при склонности к конспирологии сходятся в одном политическом узле.

В современной Западной Европе почти нет крупных партий, сочетающих левую экономику и жёсткие культурные нормы одновременно. Из‑за этого носители такого профиля чувствуют политическую изоляцию и выражают сильное недоверие к институтам. Когда они всё же голосуют, чаще всего выбирают радикальные правопопулистские партии, совмещающие экономические обещания защиты с резкой антииммиграционной риторикой.

Правые популисты активно используют конспирологические нарративы, обращаясь к страхам этой группы. Они интерпретируют экономические трудности и культурные изменения как действия тайной элиты, что идеально совпадает с мироощущением таких избирателей.

Авторы подчёркивают: исследование основано на наблюдательных данных, поэтому неясно, что первично — взгляды или склонность к конспирологии. Возможно, восприятие мира через призму заговоров со временем формирует конкретные политические предпочтения.

Учёные планируют изучить, работает ли эта схема в других странах и как идеологические профили меняются от выборов к выборам. Понимание того, где именно «живут» конспирологические убеждения, помогает лучше видеть динамику современных политических процессов.