Tres perfiles de hikikomori: nuevos hallazgos
Un estudio reciente publicado en la revista Psychiatry Research ha puesto patas arriba las ideas habituales sobre las personas con formas extremas de aislamiento social, los llamados hikikomori. Sus autores han refutado el mito de que retirarse a la «madriguera» siempre se debe al pánico a ser objeto de burla o de críticas. Resulta que quienes deciden desaparecer del radar social no tienen por qué estar dominados por la ansiedad social. Se ha descubierto que no hay causas universales y que cada cual necesita un tipo de apoyo distinto.
El hikikomori es un trastorno en el que una persona está aislada físicamente y no es capaz de realizar las tareas más sencillas de la vida cotidiana. Por lo general, este «desaparecido» no sale de casa durante seis meses o más, no estudia, no trabaja ni tiene demasiadas aspiraciones, explicó el profesor asociado Shunsuke Nonaka, uno de los autores del estudio y miembro de la Universidad Musashino de Tokio. Se creía ampliamente que la raíz del problema era el pánico a que los demás se burlaran. La gente, decían, se encierra por miedo a lo que otros puedan pensar. Pero, según Nonaka, esas explicaciones hace tiempo que hacen agua: «Resulta que la gente se esconde por distintos motivos, a veces para descansar, aliviar el dolor emocional o por seguridad».
La nueva hipótesis de los investigadores parte del análisis del comportamiento: desde fuera, el aislamiento puede parecer igual, pero sus motivos son de lo más variado. Para algunos, la soledad es una forma de escapar de la negatividad; para otros, de encontrar comodidad; y para otros, simplemente de esconderse de su propia tristeza. El objetivo es no confundir los síntomas con las causas, para poder ayudar mejor a los distintos tipos de personas recluidas.
En el estudio participaron 400 adultos japoneses de entre 18 y 59 años, divididos exactamente por la mitad entre «hikikomori» (sin trabajo ni estudios y sin salir de casa durante al menos seis meses, además de evaluados con una escala específica) y un grupo de control (trabajadores o estudiantes que salen a ver la luz con regularidad). Todos rellenaron cuestionarios para identificar sus motivaciones concretas: evitar lo desagradable, buscar comodidad, huir de sus conflictos internos, miedo a ser juzgados, nivel de apoyo y estrés.
¡Tachán! Se identificaron tres perfiles. El primero es el «leve» y representa el 11 %. Su aislamiento no es extremo y, contra lo que dice el mito, su ansiedad está por los suelos. Sí, se aíslan, pero tampoco se preocupan mucho. El segundo grupo, los «moderadamente aislados», es el mayoritario (52 %). Su vida está hecha polvo, pero su ansiedad social es igual que la del tokiota medio. No huyen de los juicios ajenos: simplemente decidieron tomarse un respiro de las preocupaciones mundanas. Atención: es el tipo más común y el que todo el mundo olvida. La conclusión principal: no todos los hikikomori son solitarios que tiemblan de miedo.
Y por último está el tercer grupo, el clásico del género: la «evitación social» (37 %). Es el estereotipo hecho realidad: miedo a las burlas, estrés, ausencia total de apoyo y, como guinda, el menor número de títulos y matrimonios. Quizá la terapia habitual para el miedo sí ayude a estas personas.
¿Y qué pasa con los demás? Necesitan enfoques distintos. El simple consejo de «sal a dar un paseo» es de una ingenuidad insoportable. Primero hay que entender de qué ha decidido protegerse cada persona recluida. Los autores también reconocen las limitaciones: una encuesta es una instantánea, no un retrato para la posteridad; alguien puede haber embellecido o infravalorado su tragedia. Para comprenderlo de verdad hacen falta seguimientos prolongados y otros métodos.
Al final, Nonaka sueña con elaborar un «mapa» de las trayectorias vitales de los hikikomori, para buscar a cada persona el camino de vuelta más llevadero. Porque cada cual tiene su propia salida. En resumen: encerrarse del mundo no significa ser un cobarde. Y puede que la mayoría de los hikikomori no tema a la sociedad tanto como la opinión pública teme que la teman.
PEREC.RU
Abrimos el estudio y el mundo conocido de los hikikomori se desmorona como un bizcocho sin relleno. Resulta que no todos los recluidos tiemblan de miedo social: la mitad de quienes se encierran en casa no teme las opiniones ajenas, sino que ha huido de la rutina. Unos son neuróticos de manual; otros, ermitaños estratégicos; y otros simplemente están hartos y quieren que por fin los dejen en paz.
El estudio incluye a 400 japoneses: la mitad, recluidos por aburrimiento, cansancio o depresión; la otra mitad, trabajadores corrientes. Nos prometieron tres perfiles: uno «más leve» (muy pocos), otro «moderadamente escapado» (la mayoría) y un tercero, el «fóbico social» de libro. Estos últimos dicen: «No me llaméis la atención ni me preguntéis por qué aún no me he casado ni tengo título». ¿Y los demás? Simplemente viven como pueden.
La verdadera gracia está en las conclusiones de los autores. Darles a todos la misma pastilla es una estupidez: los problemas son distintos y sus raíces profundas. Antes se los consideraba simplemente vagos y cobardes. Ahora vemos que el espectro social se estira como un chicle. Y no todo autoaislamiento es psiquiatría: puede ser cansancio corriente o una medida forzosa. La encuesta, claro, es superficial, y tampoco han encontrado a los ermitaños más curtidos: ¿quién de ellos se va a conectar a internet? Pero ya hay un rumbo: más tipos y más comprensión. Esperamos el «mapa de los recluidos» y nuevos diagnósticos: psicoterapia para unos, vacaciones para otros. Así que, antes de juzgar a alguien por ser hikikomori, comprueba que tú mismo no estás en uno de esos grupos.
