Религиозное оправдание жестокого обращения с детьми связано с повышенной тревожностью и депрессией во взрослом возрасте

Выжившие после жестокого обращения в детстве зачастую всю жизнь несут в себе психологические шрамы. Однако у тех, кому объясняли издевательства ссылками на «волю Божью», ситуация еще хуже — их уровень тревоги, депрессии и гнева во взрослом возрасте выше, чем у тех, кто пережил светские формы насилия. Такой вывод сделали исследователи, опубликовавшие свои данные в журнале Psychology of Religion and Spirituality (Психология религии и духовности).

Религия и вера обычно считаются психологическим щитом. В религиозных общинах человек получает поддержку, его жизнь наполняется смыслом — казалось бы, это должно защищать от травм. И статистика подтверждает: вовлечённость в религиозную жизнь действительно может уменьшать депрессию и улучшать физическое здоровье.

Но, как замечают психологи, вера довольно часто используется как дубина — оправдание самой разной жестокости. Перекладывают слова из священных текстов, привлекают авторитет религиозных лидеров — и всё это для того, чтобы оправдать (или замолчать) издевательства. Исследователи называют этот феномен — абьюз, оправданный религией.

Классические примеры включают родителей, которые ссылаются на Библию, чтобы лупить детей, или церковных руководителей, прикрывающих сексуальное насилие авторитетом «от имени Бога». В исторической перспективе сюда же попадает и шокирующая ассимиляция коренных детей в церковных интернатах Северной Америки, где религиозные рамки служили оправданием для издевательств.

Сегодня, несмотря на рост огласки (от соцсетей до масштабных расследований), психотерапевты редко напрямую спрашивают о религиозном опыте и его связи с травмами детства. Но, кажется, напрасно…

Исследовательница Ханна Доктор с Университета Северной Дакоты с коллегами решила узнать, тяжелей ли последствия, если в детстве на твою боль ссылались святые тексты. В группе были 839 взрослых — мужчины и женщины разных возрастов и вер, в том числе и атеисты. Участники честно рассказывали о детских травмах: кто-то вспоминал про побои и сексуальное насилие, а кто-то — про «божественное обоснование» страданий. Респондентам задавали дополнительные вопросы: происходило ли насилие в религиозной обстановке, были ли задействованы лидеры духовенства, оправдывали ли обидчики свои действия вероучением.

Испытуемых поделили на три группы: не подвергавшиеся насилию вовсе, подвергавшиеся светским формам и тех, над кем издевались с религиозным уклоном. Кроме воспоминаний, участники проходили обследования: оценивали уровень тревожности, депрессии, злости.

Итог с предсказуемостью библейской кары: хуже всего дела у тех, чей абьюз был подкреплен религией. Их тревога, депрессия, стресс и злость на голову выше, чем просто у жертв насилия — а если сравнивать с не испытавшими травму — пропасть огромна.

Особо выделяется тревожность: шансы получить тяжелый тревожный синдром во взрослом возрасте у религиозно «освящённых» жертв в 4 (!) раза выше, чем у пострадавших без «Бога в помощниках».

Почему так? Психологи считают: если на тебя орёт «отец» с цитатой из Писания, ты не просто боишься — ты еще и веришь, что согрешил, а значит помощи не жди. Обидчик присваивает себе право решать за Бога — и жертву навечно окунает в чувство вины.

А если зло вершится там, где, по идее, должен быть твой оплот и поддержка (церковь, община), — куда потом идти лечить душу? Там, где обычная жертва ищет исцеления, «обожжённый религией» только обостряет свою боль.

Исследование подтвердило еще одну закономерность: среди обычных жертв женские проблемы копятся внутри (тревожность, депрессия), мужские — прорываются наружу (злость, агрессия). Но у мужчин, переживших религиозное насилие, наблюдается выброс «женских» симптомов: внутренней тревоги, депрессии и стресса.

Конечно, и к этой работе есть претензии. Люди могли не вспомнить детали детства или, наоборот, прийти на опрос, чтобы «выговориться» о наболевшем религиозном опыте. Да и опрос проводили онлайн, а не с национальной выборкой.

Всё-таки не всё объясняется религией: вполне вероятно, есть другие факторы, влияющие на масштабы психических бед. Но вывод очевиден — без изучения духовного аспекта невозможно честно диагностировать и помогать таким людям.