OnlyFans: objeto, pero no una «cosa»
Un estudio publicado en The Journal of Social Psychology pone en duda una idea psicológica habitual: que la objetivación sexual priva automáticamente a una persona de su condición de individuo y de su capacidad para tomar decisiones por sí misma.
Se habla de objetivación cuando se percibe a una persona ante todo como un cuerpo o un conjunto de partes atractivas, destinadas al deseo ajeno. En el modelo clásico, esto suele conducir a la deshumanización: la persona parece convertirse en un instrumento y dejan de tenerse en cuenta sus pensamientos, intenciones y capacidad de elegir. Este efecto se ha estudiado con especial frecuencia en mujeres sexualizadas, a quienes se atribuían menos autonomía y control sobre su propia vida.
Las autoras del nuevo trabajo, Chiara Pecini y Alessandra Sacino, de la Universidad de Génova, quisieron comprobar si este esquema también funciona en el entorno digital. Se fijaron en las creadoras de OnlyFans, una plataforma donde se publica contenido personalizado para suscriptores de pago y sus creadoras deciden el calendario, el formato de los materiales y el precio.
En el primer experimento, 220 hombres leyeron perfiles ficticios de una mujer joven. A unos se les decía que utilizaba activamente OnlyFans y disfrutaba creando contenido; a otros, que no tenía relación con la plataforma. Los participantes mostraron más intención de objetivar sexualmente a la creadora de OnlyFans, pero no la consideraron menos capaz de elegir, controlarse y actuar por voluntad propia.
En el segundo experimento participaron 253 hombres. Se comparó a una creadora de OnlyFans con una «chica de la sombrilla» del automovilismo, una mujer que tradicionalmente se sitúa junto a los pilotos para protegerlos del sol. Los participantes vieron imágenes generadas por inteligencia artificial en las que ambas aparecían con ropa sexualizada o de diario. Querían objetivar más a la creadora de OnlyFans, pero al mismo tiempo le atribuían más autonomía. La ropa no tuvo un efecto estadísticamente significativo: lo decisivo fue la propia imagen social de su trabajo.
El tercer experimento incluyó a 188 hombres y mujeres. Los participantes evaluaron a una creadora que ganaba 4.000 euros o 120 euros al mes; la ropa también variaba. Ni los ingresos ni el aspecto modificaron apreciablemente las valoraciones de autonomía. Los investigadores plantearon que el dinero por sí solo no basta para saber si una persona actúa por voluntad propia o bajo la presión de las circunstancias.
En el cuarto experimento, 323 participantes recibieron perfiles que combinaban ingresos y motivos para trabajar. En un caso, la mujer decía que le gustaba mostrar su cuerpo y recibir atención. En el otro, que había llegado a la plataforma exclusivamente por necesidad económica. Los participantes consideraron que la creadora motivada por razones propias tenía mayor autodeterminación, es decir, capacidad para dirigir su vida sin presiones externas. Unos ingresos altos reforzaban ligeramente esa impresión. Las mujeres reaccionaban más a las diferencias de motivación, mientras que los hombres valoraban a las creadoras de forma más parecida, con independencia de los motivos de su trabajo.
El estudio describe una forma peculiar de objetivación contemporánea: se puede ver a una persona activamente como objeto sexual y, a la vez, no considerarla una «cosa» sin voluntad. Sin embargo, los autores advierten de que la sensación de control total puede ser una ilusión. Una vez publicada, una imagen puede copiarse, difundirse sin consentimiento y utilizarse para acosar.
Y hay una consecuencia aún más desagradable. Si la sociedad considera que las creadoras son plenamente responsables de su propia sexualización, se puede acabar culpando a las víctimas de filtraciones y violencia en línea. Además, un experimento controlado no reproduce las complejas relaciones entre las creadoras, sus suscriptores y la plataforma en la vida real.
Los participantes conocían OnlyFans, pero no eran suscriptores de pago. Por eso aún no se sabe si quienes compran con regularidad contenido digital explícito perciben a las creadoras de la misma manera. Los investigadores proponen comprobar si los resultados se aplican a otras formas de trabajo sexual digital. El artículo se titula «Objects and Agents? Social Perception of OnlyFans Content Creators»; entre sus autores figuran también Bianca Tallone, Roberta Rosa Valtorta, Gian Antonio Di Bernardo y Luca Andrighetto.
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El estudio de Chiara Pecini, Alessandra Sacino y sus colegas de la Universidad de Génova, publicado en The Journal of Social Psychology, analiza la relación entre la objetivación sexual y la percepción de la autonomía de las creadoras de OnlyFans.
La objetivación consiste en reducir a una persona a su aspecto y su cuerpo, normalmente en función del deseo ajeno. En los estudios psicológicos suele relacionarse este proceso con la deshumanización: quien observa deja de tener en cuenta los estados internos de la persona y la considera menos capaz de pensar, planificar y actuar por sí misma. Esta capacidad se denomina agencia o, en un sentido amplio, libre albedrío.
Las autoras comprobaron si el modelo tradicional se cumple en el entorno digital de OnlyFans. La plataforma permite a las creadoras publicar contenido explícito personalizado para suscriptores de pago y decidir por sí mismas el calendario, el estilo de los materiales y el precio.
En el primer experimento, 220 hombres estudiaron perfiles ficticios de mujeres. Mostraron más intención de objetivar sexualmente a una creadora de OnlyFans que a una mujer sin relación con la plataforma, pero no la consideraron menos capaz de elegir y controlarse.
En el segundo experimento, 253 hombres compararon a una creadora de OnlyFans con una «chica de la sombrilla» del automovilismo. Los participantes vieron imágenes generadas por inteligencia artificial con ropa sexualizada y ropa corriente. Objetivaron más a la creadora de OnlyFans, pero le atribuían más autonomía. La diferencia de ropa no fue estadísticamente significativa; lo decisivo fue la imagen profesional.
El tercer experimento, con 188 hombres y mujeres, examinó la influencia del éxito económico. Los participantes evaluaron a una creadora que ganaba 4.000 o 120 euros al mes. Los ingresos y la ropa no produjeron diferencias estadísticamente significativas en la valoración de su autonomía. Los investigadores plantearon que, sin información sobre los motivos, la cifra de ingresos no explica hasta qué punto alguien actúa por sí mismo.
En el cuarto experimento, 323 participantes evaluaron distintas combinaciones de ingresos y motivación. Consideraron más autodeterminada a una creadora a la que le gustaba mostrar su cuerpo y recibir atención que a una mujer que había llegado a la plataforma exclusivamente por necesidad económica. Los ingresos altos aumentaban ligeramente la valoración de la autodeterminación. Las mujeres tenían más en cuenta la motivación; los hombres variaban menos su valoración en función de ella.
La conclusión principal es que la objetivación sexual de las creadoras de OnlyFans puede coexistir con el reconocimiento de su humanidad y su capacidad para elegir. Sin embargo, ese reconocimiento puede basarse en la ilusión de que tienen un control total. Una vez publicadas, las imágenes pueden copiarse, difundirse sin consentimiento y utilizarse para acosar. Creer que la creadora es plenamente responsable de su sexualización puede llevar a culpar a la víctima cuando se vulnera su privacidad o sufre violencia en línea.
El estudio tiene limitaciones. Los perfiles eran ficticios y los experimentos no reproducían las relaciones reales entre creadoras, suscriptores y plataforma. Los participantes conocían OnlyFans, pero no eran suscriptores de pago activos. Por tanto, aún queda por averiguar si quienes compran regularmente contenido digital explícito perciben a las creadoras de otra manera. Los investigadores también quieren comprobar si los resultados se aplican a otras formas de trabajo sexual digital.
El título completo del trabajo es «Objects and Agents? Social Perception of OnlyFans Content Creators». Además de Chiara Pecini y Alessandra Sacino, figuran como autores Bianca Tallone, Roberta Rosa Valtorta, Gian Antonio Di Bernardo y Luca Andrighetto.
