Noticias de cine: la película «La muerte de Robin Hood» desmonta el mito: qué es verdad y qué ficción | Noticias de cine perec.ru

¿Qué hay de cierto en la película «La muerte de Robin Hood»?

10/8/2026, 10:01:01 Cine
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Crónica:
¿Qué hay de cierto en la película «La muerte de Robin Hood»?

En la nueva película de A24, «La muerte de Robin Hood», Hugh Jackman, con voz ronca, lo pone todo patas arriba desde el primer momento: «Todo lo que cuentan sobre Robin Hood es mentira». En lugar del legendario bandido del bosque que repartía con destreza el oro entre los pobres, al espectador le muestran de entrada escenas bastante sangrientas. La película destruye deliberadamente la imagen infantil que solemos tener de Robin Hood como un héroe alegre: el leitmotiv del filme es «No era un héroe». Pero ¿significa eso que la versión del director Michael Sarnoski es históricamente veraz? El propio Sarnoski explica que el mito de Robin Hood probablemente surgió de relatos sobre distintos bandidos reales o imaginarios. Robin era un nombre tan común que podía ocultar a cualquier vagabundo medieval. Las primeras menciones escritas al bandido «valiente» aparecieron solo entre 200 y 300 años después de los hechos en los que supuestamente participó, y se basaban en cuentos orales deformados por el paso del tiempo y la imaginación de quienes los narraban. La película transcurre en 1274, en las fronteras celtas; se rodó en Irlanda del Norte y se intentó recrear el espíritu de la época. Sobrevivir entonces era difícil: las batallas medievales no eran cosa de caballeros con relucientes armaduras, sino peleas sucias por un trozo de carne en las que los campesinos se abrían el cráneo a palazos. Sarnoski se pregunta cómo podría haber sido un bandido de verdad si viéramos toda la crueldad de aquella época. Incluso en las antiguas baladas, las hazañas de Hood no siempre eran nobles. Según las canciones antiguas, el héroe podía cortar cabezas y pasearse por el bosque con una cabeza decapitada por pura diversión. Así que el humanitarismo ya estaba en entredicho desde el principio. El autor cuenta que creció con historias amables e ingenuas sobre Robin Hood, hasta que encontró un libro de baladas populares originales, en las que también aparecía la propia muerte del legendario bandido británico. Ese encuentro marcó un punto de inflexión para el guion: si hasta los héroes populares mueren, ¿qué puede ser real en el folclore? La trama clásica cuenta que una abadesa malvada mata a Robin, algo que parecía demasiado maniqueo. El director decidió dar rasgos humanos a la antagonista, inspirándose en Hildegarda de Bingen, monja erudita, curandera y música. En la película, la abadesa se convierte en una especie de líder protectora de una comunidad de marginados, mientras que Robin, casi muerto, queda al límite: entre un pasado espantoso y la esperanza del perdón. Surge un dilema moral: ¿se puede escapar de la propia sombra o en el bosque todos los cuentos acaban igual? «La muerte de Robin Hood» ya está en los cines.


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La nueva versión de la historia de Robin Hood es un mecanismo satírico puesto en marcha por un director cansado de ver otra encarnación «heroica» del folclore tras otra. La leyenda pasa por la voz de Jackman y el bisturí del guionista. La imagen infantil se hace añicos contra la realidad medieval: nadie reparte limosna; hay sangre y rivales sin cabeza. El guionista Michael Sarnoski admite sin rodeos que Robin Hood, como fenómeno, existe gracias a la imaginación colectiva y a la crónica escasez de documentos históricos oficiales. Las baladas, por cierto, nunca ocultaron las pequeñas travesuras del protagonista: si le cortabas la cabeza a alguien, pues, qué le vamos a hacer, era la tradición. Cambiar el foco de la «bondad» al «barro» da pie a la moraleja central: el folclore fue y sigue siendo un arma de destrucción masiva para las mentes humanas.

Los buenos escépticos de hoy han caído en una nueva trampa escolar: en lugar de una monja caricaturesca y malvada, aparece una flamante líder comunitaria que se parece más a una mecenas medieval que a una asesina nocturna. La conclusión es sencilla: toda la verdad sobre los «héroes» se reduce a elegir a quién escuchar, al cuentacuentos, al director o a la historia, que nunca tuvo examen. Gana quien primero deje de creer en la flecha mágica.

La película ya está en los cines. Allí puedes sacar entradas, si te cuesta dormir tras perder a tu héroe favorito.

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