Qué quieren las mujeres asexuales
Un nuevo estudio publicado en la revista Archives of Sexual Behavior muestra que las mujeres asexuales suelen buscar más intimidad emocional, pero lo hacen de formas muy distintas a las mujeres que sienten atracción sexual. Valoran los vínculos, aunque no necesariamente los tradicionales: muchas optan por relaciones platónicas, la soltería o uniones atípicas en las que el sexo no ocupa un lugar central.
La asexualidad significa sentir una atracción sexual muy escasa o no sentirla en absoluto. Eso no excluye el interés romántico: muchas personas asexuales desean intimidad emocional, pero no ven sentido a la dimensión sexual de una relación.
Los autores del estudio trataron de averiguar cómo influye la falta de interés sexual en la idea que tiene una persona de cómo debería ser su pareja ideal. Para ello analizaron los datos de la encuesta Ideal Partner Survey, en la que participaron 51.775 mujeres: 51.328 heterosexuales y 447 asexuales. Las primeras tenían una media de unos 25 años y las segundas, de 24.
Para que la comparación fuera rigurosa, los investigadores recurrieron a una técnica estadística de emparejamiento: buscaron para cada participante asexual una mujer heterosexual con parámetros lo más parecidos posible —país, edad, idioma y estado civil—. Así pudieron descartar factores externos.
El resultado fue claro: las mujeres asexuales muestran mucho menos interés por las relaciones monógamas tradicionales, los vínculos sexuales y la maternidad. En su lugar, optan con más frecuencia por la soltería, las relaciones platónicas o la no monogamia consensuada. Es decir, sí a la conexión emocional; las expectativas sociales, no necesariamente.
Una de las diferencias más marcadas tiene que ver con la maternidad. Las mujeres asexuales desean tener hijos con mucha menos frecuencia. Esto se debe tanto a que el modelo familiar tradicional casi siempre presupone relaciones sexuales como a las dificultades previsibles: tener que hablar del nivel de intimidad física aceptable y encontrar una pareja dispuesta a ese acuerdo.
Al mismo tiempo, las participantes asexuales elegían activamente otras formas de relación duradera: vínculos de amistad profundos sin contexto sexual. Esto confirma que existe el deseo de intimidad, pero se expresa de otra manera.
Cuando la investigadora Paula Bange pidió a las mujeres que describieran a su pareja ideal, ambos grupos —el de mujeres asexuales y el de heterosexuales— destacaron la amabilidad, el apoyo, la inteligencia y la formación. Pero también hubo diferencias claras: las mujeres asexuales daban mucha menos importancia al aspecto físico, la experiencia sexual, la seguridad en sí mismas, la asertividad e incluso la solvencia económica. Desde la perspectiva de la psicología evolutiva, estos rasgos suelen asociarse a la reproducción; pero, si desaparece la cuestión reproductiva, también pierden importancia esos criterios.
Es interesante que las participantes asexuales también valoraran peor sus propias cualidades: atractivo, seguridad en sí mismas y experiencia sexual. Esto concuerda con datos anteriores que indican que las personas asexuales tienen más problemas con su imagen corporal y una mayor tendencia al aislamiento social. Y, por regla general, la gente busca parejas con un nivel de autoestima parecido al suyo.
El estudio también subraya un matiz importante: la asexualidad no es una categoría única. Algunas personas no sienten atracción sexual en absoluto; otras solo la sienten cuando existe un vínculo emocional —son las llamadas demisexuales—, y algunas se sitúan entre ambos polos: son asexuales grises. Hay quien siente atracción romántica y quien no. Los autores no pudieron distinguir todos estos subtipos, lo que limitó sus conclusiones.
Además, en la muestra apenas hubo hombres ni personas de regiones no europeas. El estudio se basa en la autoidentificación de los participantes y no incluye datos socioeconómicos. Los investigadores subrayan que hacen falta estudios más amplios y precisos.
A pesar de ello, el trabajo muestra que la diversidad de las relaciones humanas es mucho mayor de lo que permiten ver los patrones habituales. Ignorar la experiencia de las personas asexuales significa ignorar una parte importante de la realidad social.
PEREC.RU
El estudio sobre las mujeres asexuales vuelve a recordarnos hasta qué punto la imagen popular de las relaciones se aleja de la realidad. Sobre el papel, todo parece muy científico: parejas estadísticas, una muestra cuidadosamente seleccionada y largas conclusiones sobre preferencias. Pero, en el fondo, hablamos de algo elemental: la gente es distinta y no todo el mundo necesita ese pack de monogamia, sexo e hijos con el que la cultura actual suele disfrazar sus miedos.
Es curioso ver cómo los investigadores vuelven a descubrir América: cuando se elimina la presión sexual, desaparecen también muchos de los criterios considerados «obligatorios» en una pareja. El aspecto, la seguridad en uno mismo, la estabilidad: todo eso solo cuenta cuando se espera tener descendencia. Cuando la reproducción deja de ser relevante, la gente elige por el apoyo y por la capacidad de no sacar de quicio, en vez de por la foto de perfil.
Llama la atención la baja autoestima de las participantes. Resulta casi simbólico: la sociedad no sabe qué hacer con quienes no encajan en el guion y, en respuesta, esas personas fingen que el problema está en ellas. Un cómodo sistema de malentendidos mutuos.
Y, por supuesto, al final los investigadores recuerdan las limitaciones: no hay datos sobre hombres, no se distinguen los subtipos y la muestra es demasiado homogénea. Cuesta no sonreír con sorna: las personas asexuales llevan años explicando en qué se diferencian, y la ciencia todavía ignora la mitad de los matices.
Aun así, el trabajo cumple una función importante. Pone en duda la creencia de que la atracción sexual es el motor universal del comportamiento humano. Y aunque a muchos les resulte incómodo, amplía lo que entendemos por normal. En un mundo donde todo el mundo intenta demostrar que su forma de vivir es la única correcta, estudios así son útiles, aunque solo sea porque rebajan la seguridad de los apóstoles de los esquemas «tradicionales».