Татуировки: Как штамп в паспорте превращает личность в матрицу стереотипов

Новое исследование в области психологии обнаружило удивительные и последовательные заблуждения в отношении людей с татуировками. В недавнем исследовании, опубликованном в журнале "Journal of Research in Personality", выяснили, что, хотя люди склонны формировать яркие и уверенные впечатления о чьей-то личности на основе их татуировок, в большинстве случаев эти впечатления оказываются неверными. В частности, наблюдатели предполагали, что определенные татуировки раскрывают такие черты, как дружелюбие или экстраверсия, но большинство этих предположений не совпадало с тем, как сами татуированные люди описывали себя — за исключением единственного случая. Татуировки, которые оценивались как "безумные", были скромно связаны с более высокой открытостью новым впечатлениям.

Татуировки становятся все более распространенными в Соединенных Штатах, при этом последние опросы показывают, что почти треть взрослых имеет как минимум одну татуировку. Тем не менее, татуировки по-прежнему несут за собой социальный груз. Люди часто делают непродуманные суждения о других на основе телесного искусства, предполагая, например, что татуированные личности более бунтующие, невротичные или менее добросовестные, чем другие. Большая часть предыдущих исследований концентрировалась на том, как судят людей с татуировками по сравнению с теми, у кого их нет. Но этот подход игнорирует богатое разнообразие типов и стилей татуировок, а также личные причины, по которым люди их делают.

Исследователи текущего исследования хотели изучить не только то, как люди судят других по татуировкам, но и насколько эти суждения точны — и передают ли определенные характеристики татуировок, такие как размер или содержание, что-либо существенное о личности человека. Они также стремились проверить, может ли знание смысла татуировки помочь людям делать более точные оценки.

"Мы частично вдохновились серией исследований, в которых сравнивается, как мы судим людей с татуировками и без них", — сказал автор исследования Уильям Дж. Чопик, доцент психологии в Мичиганском государственном университете и директор Лаборатории близких отношений.

"Люди делают всевозможные предположения о людях с татуировками — считают их рисковыми, зависимыми от веществ и в целом более негативными. Однако затем мы осознали, что некоторые из этих суждений могут зависеть от того, как выглядит татуировка. Мы предполагали, что татуировки все немного отличаются друг от друга, и это может влиять на суждения. Следовательно, это был не столько сравнительный анализ между человеком с татуировкой и без, сколько оценка того, изображает ли татуировка что-то вроде черепа с огнем или живую мемориальную композицию с цветами."

В исследовании участвовали 274 татуированных взрослых возрастом от 18 до 70 лет. Большинство участников составили женщины (71 процент), а большинство были белыми, хотя среди участников были также представители других расовых и этнических групп. Каждый участник заполнил хорошо зарекомендованный опросник о личности, который оценивал пять основных измерений: дружелюбие, добросовестность, экстраверсию, невротичность и открытость к опыту. Участники также описали смысл своих татуировок и позволили исследовательской группе сфотографировать их.

Исследование объединило в общей сложности 375 изображений татуировок. Некоторые участники поделились двумя татуировками, хотя большинство предоставило только одну. Фотографии и сопроводительные личные описания были показаны группе из 30 оценщиков, в которую входили студенты бакалавриата и магистратуры, а также профессора, обученные в области психологии.

Половина оценщиков должна была оценить личность татуированных людей только по фотографии. Другой половине были даны как фотография, так и письменное объяснение смысла татуировки. Никакой оценщик не оценивал одну и ту же татуировку в обоих форматах. Все оценщики использовали одну и ту же шкалу личностных качеств, чтобы оценить, насколько дружелюбными, добросовестными, экстравертированными, невротичными и открытыми к опыту они считали татуированного человека.

Чтобы проанализировать суждения, исследователи применили модель линзы — структуру, которая исследует, как люди используют видимые подсказки в окружающей среде (в данном случае характеристики татуировок), чтобы формировать впечатления и отражают ли эти подсказки фактически черты, которые они кажутся сигнализировать. Оценщики также оценивали 18 специфических характеристик татуировок, таких как размер, стиль, изображение (например, жизнь против смерти) и насколько "безумной" или серьезной кажется татуировка.

В целом, люди довольно последовательно судили о татуировках. Оценщики склонны были согласовываться друг с другом относительно того, что некоторые особенности татуировки могут означать для личности. Например, яркие и цветные татуировки связывались с впечатлениями о большей дружелюбии. Большие, традиционно выглядящие татуировки ассоциировались с большей экстраверсией. Татуировки, которые выглядели низкокачественными или содержали образы смерти, приводили оценщиков к восприятию носителя как более невротичного или менее дружелюбного.

Тем не менее, эти суждения в значительной степени оказались неточными. Когда исследователи сравнили, как участников оценивали с тем, как они описывали себя, большинство связей между характеристиками татуировок и личностью разрушилось. Кроме одного паттерна: люди с татуировками, описанными оценщиками как "безумные", имели немного более высокие показатели открытости к новым впечатлениям в своих самооценках.

Добавление описания смысла татуировки не всегда улучшало точность суждений. Хотя включение истории, стоящей за татуировкой, увеличивало единство среди оценщиков при оценке таких черт, как невротичность, оно не значительно улучшало их способность оценивать, отражала ли татуировка истинную личность человека.

Один из самых четких результатов сказался при сравнении валидности подсказок (рефлектируют ли характеристики татуировки истинную личность) с использованием подсказок (опираясь ли оценщики на эти характеристики при вынесении суждений). Для большинства личностных черт оценщики использовали подсказки, которые имели мало или не имели связи с тем, как татуированные люди на самом деле видели себя. Единственное значимое совпадение между валидностью и использованием подсказок было найдено для открытости к опыту. В этом случае татуировки, оцененные как более эксцентричные или необычные, были как в использовании оценщиками, так и скромно указывали на уровень открытости той или иной личности.

Для других черт — таких как дружелюбие, экстраверсия, невротичность и добросовестность — визуальные подсказки, которые использовали оценщики, не были надежными индикаторами. Фактически, для некоторых черт используемые подсказки были негативно коррелированы с фактическими самоотчетами. Это означает, что оценщики не просто делали неправильные предположения — они иногда были последовательно ошибочны.

"Мы довольно подробно проанализировали аспекты татуировок", — сказал Чопик в интервью. "Одной из причин, по которой исследователи делают это, является попытка выяснить, как люди используют такие характеристики, как размер татуировки или ее цвет, чтобы составлять суждения о людях. Так что одно удивительное заключение — это то, как мало люди использовали конкретные характеристики татуировок. Были некоторые индикаторы, например, если татуировка была "безумной/странной", на которые люди обращали внимание (что действительно было корректным индикатором). Но было немного странно видеть, что люди соглашались в своих суждениях, но мы не могли точно определить, что именно руководило их суждениями."

Результаты показывают, что, хотя люди уверены в своих суждениях о других на основе их татуировок, эти суждения редко оказываются верными. Татуировки, похоже, провоцируют оценки личности, и люди склонны использовать последовательные ментальные сокращения на основе увиденного искусства. Но в большинстве случаев эти суждения не отражают реальность. Они формируются скорее стереотипами и поверхностными впечатлениями, чем каким-либо углубленным психологическим анализом.

Одно исключение, снова, составил признак открытости. Открытые люди чаще имели татуировки, которые наблюдатели считали эксцентричными или необычными. Этот вывод подтверждает более ранние исследования, показывающие, что люди с высокой открытостью склонны выражать себя через неконвенциональные или творческие формы — включая телесное искусство.

"Люди действительно согласны в том, какими являются люди с определенными татуировками", — сказал Чопик. "Это называется 'консенсус' — когда люди достигают согласия в том, как оценивать людей с конкретными видами татуировок. Но были ли эти оценки точными? Не совсем. Имелись некоторые доказательства того, что татуировки помогают людям оценивать, открыты ли они к опыту (например, художественные, открытые, исследовательские), и действительно этот человек открыт к опыту. Но в целом, оценки не были точными, хотя люди склонны делиться некоторыми представлениями о том, что они думают о человеке с этой татуировкой."

Исследование стало одним из первых, именно использующим структурированную модель для тестирования того, могут ли люди точно оценивать личность на основе татуировок. Тем не менее, авторы отмечают ряд пределов. Анализируемые подсказки татуировок были относительно широкими, и исследователи не исследовали подробно, как или почему наблюдатели сделали те суждения, которые они сделали. Оценщики могли полагаться на интуицию или культурные ассоциации больше, чем на какое-либо сознательное рассуждение.

Кроме того, обстановка исследования — контролируемая среда, где оценщики должны были оценивать личные черты на основе изолированных изображений — отличается от реальных взаимодействий, где люди могут видеть татуировки наряду с другими персональными признаками, такими как одежда, выражения лиц или речь.

"Мы не совсем уверены, что именно руководит суждениями людей", — сказал Чопик. "Хотя они были довольно неточны в оценках, они действительно формировали последовательные суждения. Мы, возможно, не учли все аспекты татуировок, которые мы рассматривали. У нас также была информация о смысле татуировок, который получили некоторые оценщики. Мы надеемся наотрез больше проанализировать эти описания. Это могло бы оказать большее влияние на направления суждений, потому что люди, описывающие татуировки, также сообщают множество вещей о себе, когда это делают."

Исследование "Татуировка и идентичность: восприятие личностей на основе татуировок" было написано Брук Соуллиер, Уильямом Дж. Чопиком, Алехандро Каррилло, У. Китом Кэмпбеллом, Брендоном Уайсом и Джошуа Д. Миллером.