Конкурирующее жертвоприношение: борьба за власть вместо морали

Новое исследование, опубликованное в журнале «Приложенная социальная психология», подтвердило предыдущие выводы о том, что стремление к власти, а не необходимость защищать моральную идентичность, является основным двигателем так называемого "конкурирующего жертвоприношения" в группах, переживающих межгрупповой конфликт. Исследователи, повторившие исследования 2019 года в уникальном контексте пандемии COVID-19, установили, что как евреи, так и арабы, проживающие в Израиле, осознающие свою потребность во власти, скорее будут считать свою группу пострадавшей больше, чем другую, что, как известно, затрудняет примирение.

Конкурирующее жертвоприношение – это вера в то, что собственная группа перенесла больше страданий, чем противостоящая группа. Это явление распространено в затяжных конфликтах и способствует ухудшению межгрупповой напряженности. Ранее проведенные исследования показали, что оно может оправдывать враждебность, снижать эмпатию и блокировать усилия по становлению мира. Если некоторые исследователи полагают, что люди занимаются конкурирующим жертвоприношением, чтобы восстановить моральный имидж своей группы, другие утверждают, что гораздо более важным двигателем является стремление получить или удержать власть.

Для проверки, какой из мотивов сильнее, исследователи попытались повторить предыдущее исследование Кахалона и его коллег, которое показало, что потребность во власти является лучшим предсказателем конкурирующего жертвоприношения, чем необходимость в морали. Новое исследование было проведено в апреле 2020 года, вскоре после первой волны случаев COVID-19 в Израиле, во время национального локдауна. Исследователи хотели выяснить, сохранятся ли предыдущие выводы в условиях общего внешнего угрозы — угрозы, которая могла бы способствовать солидарности или уменьшить конкуренцию между группами.

В исследовании приняло участие 357 участников, живущих в Израиле: 205 еврейских израильтян и 152 арабских израильтянина. Участники были набраны через социальные сети и заполнили онлайн-опросник, измеряющий различные психологические факторы. К ним относились идентификация с этнической группой, взгляды на законность и стабильность межгрупповых статусных отношений, восприятие общности с другими группами и потребности в власти и морали. Им также задавали вопросы о том, насколько они верят, что их группа страдала больше, чем другая — индикатор конкурирующего жертвоприношения.

Для обеспечения согласованности опрос использовал те же формулировки и структуру, что и оригинальное исследование 2019 года. Меры включали такие пункты, как «Достижение более высокой власти группы арабов/евреев в Израиле для меня является приоритетом» (для оценки потребности в власти) и «Я хотел бы, чтобы арабы/евреи воспринимали нас, евреев/арабов, как моральных» (для оценки потребности в морали). Конкурирующее жертвоприношение измерялось по согласованию с утверждениями, такими как «Люди должны знать, что те, кто страдает больше от дискриминации в Израиле, — это евреи/арабы».

Исследование подтвердило более ранние выводы о том, что арабские участники, как члены дискриминированной группы, сообщали о более высоких уровнях конкурирующего жертвоприношения, чем еврейские участники. Арабские участники также сообщили о более значительных потребностях как в власти, так и в морали по сравнению с еврейскими участниками.

Важно отметить, что обе группы показали связь между большими потребностями в власти и морали и более активным участием в конкурирующем жертвоприношении. Однако когда оба мотива были проанализированы вместе, только потребность во власти осталась значимым предсказателем. Это было верно для арабов и евреев. Потребность в морали не предсказывала конкурирующее жертвоприношение при контроле потребности во власти.

Для арабских участников сила связи между потребностями в власти и конкурирующим жертвоприношением была еще больше, чем в оригинальном исследовании 2019 года, что предполагает, что контекст COVID-19, возможно, усилил беспокойство о статусе. Среди еврейских участников потребность во власти также оставалась надежным предсказателем, в то время как потребность в морали не оказала значительного влияния.

Исследование также провело исследование о том, могло ли влияние морали действовать косвенно через власть. В обеих группах исследователи обнаружили, что связь между моральной мотивацией и конкурирующим жертвоприношением действительно была посредствована желанием власти. Другими словами, люди, которые говорили, что хотят быть воспринятыми как моральные, в конечном итоге могли быть мотивированы более глубоким желанием власти и статуса.

Восприятие общности — чувства «быть в одной лодке» — также сыграло свою роль, хотя и не равномерно. Среди евреев более сильные чувства общности с другими группами были связаны с меньшим конкурирующим жертвоприношением. Среди арабов возникла противоположная картина: более сильная общность была связана с большим конкурирующим жертвоприношением, хотя этот эффект исчез в более комплексных статистических моделях. Это открытие может отражать различные интерпретации общего опыта между привилегированными и дискриминированными группами.

Исследование проводилось в уникальный период глобального кризиса, который мог повлиять на то, как участники воспринимали свои отношения с другими группами. Несмотря на то, что пандемия создала общие риски и трудности, специфическое воздействие COVID-19 в Израиле непропорционально затрагивало арабских граждан, что, возможно, усиливало восприятие неравенства. Исследование не измеряло напрямую воспринимаемую угрозу или степень, в которой участники чувствовали солидарность с другой группой из-за пандемии.

Еще одним ограничением было измерение мотивации. Потребность во власти оценивалась с помощью пунктов, которые могут пересекаться с другими концепциями, такими как социальное доминирование, которое подразумевает предпочтение иерархических отношений между группами. Будущие исследования могут получить выгоду от уточнения этих мер, чтобы различать разные типы мотивации власти — такие как расширение прав и контроль.

Будущие исследования также могут исследовать, как потребности в власти и морали взаимодействуют с более широкими факторами, такими как справедливость, нормы группы или усилия по восстановлению равенства. Например, возможно, что некоторые заявления о жертвенности движимы не желанием получить власть над другими, а желанием восстановить справедливость и признание. Мотивации, лежащие в основе конкурирующего жертвоприношения, могут варьироваться в зависимости от исторического контекста, статуса группы и воспринимаемой легитимности обид.

Исследование "Повторное исследование мотивации конфликтующих групп к конкурирующему жертвоприношению: роли потребности во власти и морали" было написано Сэмером Халаби, Ноор Маси и Джоном Ф. Довидио.