Как тело управляет вашей моралью — новые исследования нейробиологии

Ваше внимание к телесным ощущениям руководит вашей моралью, подсказывает новое исследование нейробиологии. Недавняя работа, опубликованная в журнале «Journal of Neuroscience», предполагает, что люди, которые лучше осознают свои внутренние телесные ощущения, также с большей вероятностью принимают моральные решения, которые соответствуют ценностям широкой группы. Исследователи выяснили, что у индивидов с более высоким уровнем интероцептивной осведомленности — способностью точно воспринимать свои физические сигналы — чаще вызывались реакции в моральных дилеммах, что соответствовало предпочтениям большинства. Сканирование мозга показало, что с этой связью может быть связано состояние покоя в определенных мозговых областях, отвечающих за самоотражение и мониторинг внутренних сигналов.
Исследователи были заинтересованы в том, почему люди так часто принимают моральные решения, которые соответствуют ожиданиям окружающих, даже когда отсутствует явное социальное давление. Прошлые теории предполагали, что соответствие социальным нормам помогает экономить энергией, минимизируя социальные конфликты, что, в свою очередь, поддерживает выживание. Исследовательская группа высказала гипотезу, что люди, которые лучше чувствуют внутренние сигналы, могут использовать эту информацию для более эффективного моделирования ожиданий других и соответствующим образом подстраивать свои решения.
«Когда люди ведут себя так, что это расходится с ожиданиями других в социальных ситуациях, это может легко привести к межличностным конфликтам, и решение этого конфликта может увеличить потребление физических ресурсов», - сказал автор исследования Хакджин Ким, профессор Корейского университета и директор Лаборатории социальной и принятия решений нейробиологии.
«Недавние теории (Constant et al., 2019; Theriault et al., 2021) предполагают, что наш мозг сформирован так, чтобы минимизировать потребление физических ресурсов, при этом поддерживая выживание. Один из способов сделать это - учиться ожиданиям других, чтобы избежать социальных конфликтов. Эта стратегия может в конечном итоге быть важным навыком социальной адаптации, который повышает шансы на выживание. Основываясь на этой гипотезе, мы предсказали, что если моральная интуиция в основе своей базируется на принципе мозга, минимизирующего расходы ресурсов тела, изучая ожидания других, то индивиды с лучшей связью между телом и мозгом будут эффективнее подстраивать свои моральные интуиции в соответствии с ожиданиями других. Наши результаты предоставляют первые доказательства, поддерживающие эту гипотезу. »
Чтобы протестировать эту идею, исследователи провели два исследования со студентиами корейских университетов. В первом исследовании 74 участника выполнили онлайн-задание, состоящее из 48 моральных дилемм. Эти сценарии были разработаны так, чтобы представить этически сложные решения, не имеющие четкого правильного или неправильного ответа - например, следует ли жертвовать одним человеком, чтобы спасти несколько других. Участники также заполнили анкету, измеряющую их интероцептивную осведомленность, в частности, насколько они осознавали телесные ощущения и как они интерпретировали эти ощущения в эмоциональных контекстах. Кроме того, все участники прошли сканирование мозга в состоянии покоя.
Во втором исследовании отдельная группа из 30 участников выполнила то же самое задание с моральной дилеммой, а затем провела упражнение по подсчету сердцебиений в лаборатории. Это задание измеряло интероцептивную точность, прося участников подсчитать свои сердцебиения, не используя физических знаков, в то время как их реальные сердцебиения записывались с помощью датчиков.
В обоих исследованиях участники склонны были принимать моральные решения, соответствующие консенсусу группы, определяемому большинством ответов на каждый сценарий. Важно отметить, что эта тенденция не была просто делом выбора утилитарных или деонтологических ответов. Вместо этого это отражало, насколько близко индивидуальные выборы участника совпадали с конкретным паттерном групповых ответов по различным дилеммам.
Исследователи обнаружили, что индивиды с более высокой интероцептивной осведомленностью, как измерено с помощью самоотчетной анкеты в первом исследовании, делали моральный выбор более похожим на норму группы. Аналогично, участники, которые лучше справились с заданием по подсчету сердцебиений во втором исследовании, также проявили большую согласованность с предпочтениями группы. Эти результаты были особенно сильными в сценариях, где было меньше согласия в группе в целом, что указывает на то, что интероцепция играет роль в направляющих решениях, когда нормы менее очевидны или интуитивны.
«Это исследование показывает, что люди, которые лучше осознают свои внутренние телесные сигналы - такие как сердцебиения или интуитивные чувства - более склонны делать моральные выборы, которые совпадают с тем, что большинство считало бы приемлемым или справедливым», - сказал Ким PsyPost. «Эта связь между телом и моральными решениями предполагает, что ваши физические ощущения могут влиять на то, как вы определяете, что правильно или неправильно».
«Моральная интуиция не случайна - она отражает то, что ожидает общество. Даже когда люди не говорят, что думают другие, их моральные выборы часто совпадают с нормами группы. Это потому, что со временем мы накапливаем внутренние "правила" на основе нашего социального опыта. Эти правила помогают нам предсказывать, что другие от нас ожидают, что, в свою очередь, помогает нам избежать конфликтов и поддерживать социальную гармонию».
Чтобы понять механизмы мозга, которые могут поддерживать этот эффект, исследователи проанализировали данные функциональной МРТ в состоянии покоя с помощью вычислительного подхода, называемого скрытой моделью Маркова. Это позволило им выявить паттерны активности мозга, которые колеблются с течением времени, даже когда участники не участвуют в каких-либо специфических задачах.
Они выявили одиннадцать различных состояний мозга и сосредоточились на двух в частности. Одно состояние, характеризующееся повышенной активностью в медиальной префронтальной коре (mPFC) — области, связанной с социальной оценкой и внутренним отражением — было связано с более высокими уровнями интероцептивной осведомленности. Второе состояние, отмеченное сниженной активностью в прекунеусе - области, вовлеченной в размышления о себе и мониторинг внутренних процессов - было связано с большим отклонением от консенсуса группы в моральном принятии решений.
«mPFC давно известна своей ключевой ролью в моральных решениях в сценариях дилемм», - объяснил Ким. «Предыдущие исследования подчеркивали ее роль в реализации эмоционально обоснованных деонтологических решений, которые предпочитают эмпатию к отдельным людям, чем утилитарные выборы, приносящие пользу большинству».
«Тем не менее, наши результаты предлагают другое понимание. Вместо того, чтобы поддерживать конкретный стиль морального суждения - утилитарный или деонтологический - мы обнаружили, что mPFC более тесно связана с интернализированными социальными нормами, приобретенными через жизненный опыт. Это предполагает, что интуиции, основанные на mPFC, формируются в соответствии с общественными нормами, и в зависимости от контекста, они могут поддерживать как утилитарные, так и деонтологические решения. Наше исследование предоставляет новую перспективу на принципы и процессы, лежащие в основе формирования моральной интуиции, что могло бы проложить путь для будущих исследований в этой области».
Хотя интероцептивная осведомленность и не была непосредственно коррелирована с моральной согласованностью на статистически значимом уровне, медиационный анализ показал, что мозговая динамика в условиях покоя помогла соединить два. В частности, больше времени, проведенного в состоянии, ассоциированном с mPFC, косвенно предсказывало более близкое соответствие с моральными нормами группы за счет уменьшения времени в состоянии отключенного прекунеуса. Это предполагает, что способ, которым мозг обрабатывает внутренние сигналы во время отдыха, может задавать обстановку для того, как мы бессознательно формируем моральные интуиции, соответствующие социальной среде.
Результаты поддерживают идею о том, что наши моральные суждения формируются не в изоляции. Вместо этого они, по-видимому, оказываются под влиянием внутренних сигналов тела и того, как мозг их интерпретирует, особенно в областях, отвечающих за отслеживание собственных и чужих психических состояний. Исследователи предполагают, что внутренние телесные сигналы могут помочь людям сформировать интуитивные модели социальных ожиданий — по сути, “чувство долга”, которое направляет поведение таким образом, чтобы избежать конфликтов и экономить умственные и физические ресурсы.
Хотя исследование предлагает интересные идеи, у него также есть ограничения. Одним из важных замечаний является то, что данные сканирования мозга были получены из сканирований в состоянии покоя, что означало, что участники не принимали активных решений в это время. Хотя этот подход ценен для выявления стабильных признаков, он не может зафиксировать специфическую активность мозга, связанную с моментом принятия морального решения. Будущие исследования с использованием сканирований мозга во время задач могут предоставить более прямые доказательства нейронных процессов, лежащих в основе этого поведения.
Другим ограничением является то, что выборка состояла исключительно из студентов корейских университетов, что вызывает вопросы о культурной универсальности полученных результатов. То, что считается морально приемлемым решением в одном культурном контексте, может не совпадать с предпочтениями группы в другом. Расширение этого исследования, чтобы включить участников из различных культурных фонов, помогло бы прояснить, какие аспекты морального консенсуса являются универсальными, а какие особенности культуры.
«Будущие исследования могут исследовать, как взаимосвязь между интероцепцией и моральным поведением варьируется в зависимости от культурных контекстов, типов моральных дилемм и индивидуальных различий, таких как самооценка и регуляция эмоций», - сказал Ким PsyPost. «Экспериментальные исследования могут изучить, как обучение интероцепции влияет на формирование и переработку моральных интуиций, а также на моральную конформность». ,
«Клинически эта работа могла бы привести к научно обоснованным и системным вмешательствам для лиц с нарушениями социальной когнитивности, такими как люди с аутизмом или алекситимией. С технической точки зрения, мы надеемся разработать модели ИИ, которые симулируют моральное суждение на основе интероцепции и носимые системы, которые отслеживают внутренние сигналы, чтобы поддерживать этическое принятие решений».
Авторы отметили, что тенденция согласовывать свои моральные суждения с консенсусом группы, как это было наблюдено в данном исследовании, отличается от простого следования мнению других в данный момент.
«Мы хотим подчеркнуть, что тенденция моральной согласованности, выявленная в данном исследовании, концептуально отличается от моральной конформности», - объяснил Ким. «Важно отметить, что данное исследование не предоставляло участникам предпочтений других или группы, что позволяло им свободно выражать свои собственные моральные предпочтения. Другие недавние исследования (von Mohr et al., 2023) показали, что люди с высокой интероцептивной чувствительностью на самом деле были менее подвержены социальной конформности. В совокупности эти результаты предполагают, что моральные интуиции, которые глубоко интернализированы через жизненный социальный опыт, могут сопротивляться влиянию предпочтений других, когда они конфликтуют.
«На самом деле, наша лаборатория недавно провела эксперимент, направленный на различение моральной согласованности и моральной конформности, чтобы изучить, как интероцепция связана с каждым из них. Мы надеемся, что сможем поделиться результатами этого исследования, как только анализ будет завершен. »
Исследование «Нейронные процессы, связывающие интероцепцию с моральными предпочтениями, согласованными с консенсусом группы», было написано Юн Кимом и Хакджином Кимом.