Как неверующие в Польше находят психологическое благополучие в религиозной культуре

Новое исследование, опубликованное в Архиве психологии религии, освещает, как неверующие в Польше поддерживают психологическое благополучие в преимущественно религиозной культуре. Исследователи обнаружили, что большая ясность в собственных убеждениях, доступ к социальной поддержке и использование адаптивных эмоциональных стратегий сильно связаны со смыслом жизни и общим благополучием. Светские ценности, такие как гуманизм и вера в науку, также были связаны с положительными результатами, но не так последовательно.

Исследователи провели это исследование, чтобы закрыть давнюю пустоту в психологии. Хотя многие исследования изучали преимущества религиозного участия, меньше внимания уделялось тому, что поддерживает психическое здоровье у людей, не придерживающихся религиозных убеждений. Этот пробел создал перекошенное представление о благополучии, часто предполагая, что религия необходима для имеющей смысл или психически здоровой жизни. В ответ исследование стремилось исследовать факторы, поддерживающие психологическое функционирование среди людей, не верящих в Бога или высшую силу.

«Большинство существующих психологических исследований о том, как убеждения связаны с благополучием, исторически сосредоточено на верующих, оставляя неверующих недопредставленными. Этот пробел особенно важен в таких местах, как Польша, одна из стран с самым быстрым секуляризацией в мире, где неверующие становятся все более заметными», — говорит автор исследования Павел Ловицкий, ассистент профессора Варшавского университета.

«Многие из этих людей имеют значимые светские убеждения — такие как гуманизм или вера в науку, которые могут быть связаны с различными аспектами благополучия. Мы хотели исследовать эти ассоциации и лучше понять факторы, связанные с добробутом в этой растущей, но часто игнорируемой группе».

Польша традиционно была глубоко религиозной, но теперь переживает один из самых быстрых темпов секуляризации в мире. Исследователи опросили 500 взрослых поляков, которые заявили, что не верят в бога или высшую силу. Из этих участников 38% не имели никакой привязанности ни к религиозной, ни к светской группе, 33% идентифицировали себя как римские католики, а 22% определились как атеисты. Остальные были агностиками или использовали другие ярлыки. Участники находились в возрасте от 18 до 85 лет и были равномерно представлены по полу.

«Наиболее примечательным было разнообразие в нашей выборке», — сказал Ловицкий PsyPost. «Хотя все участники идентифицировали себя как неверующие в Бога или высшую силу, значительное количество все еще сообщало о принадлежности к религиозным группам, особенно римскому католичеству. Это подчеркивает, что вера и принадлежность не всегда идут рука об руку. Люди могут идентифицировать себя с религиозными или светскими сообществами по различным личным, социальным или культурным причинам, независимо от сверхъестественной веры. Это говорит о сложности и неоднородности населения неверующих и важности различения между верой и групповой идентичностью.

Чтобы оценить благополучие и его потенциальные предикторы, исследователи использовали серию анкеты. Эти анкеты включали инструменты для оценки удовлетворенности жизнью, счастья, смысла жизни, воспринятой социальной поддержки, стратегий регуляции эмоций, ясности самоубеждений и поддержки светских ценностей, таких как гуманизм и вера в науку. Гуманизм оценивался как вера в человеческое достоинство и важность уменьшения страданий. Вера в науку определялась как доверие к науке как к наиболее эффективному способу понять реальность.

Исследователи обнаружили, что социальная поддержка и использование адаптивных стратегий регуляции эмоций — таких как принятие, переоценка и решение проблем — были сильнейшими предсказателями благополучия. Эти стратегии помогали участникам конструктивно справляться с негативными эмоциями и были последовательно связаны с более высокими уровнями счастья и удовлетворенности жизнью. Люди, которые сообщили о сильной поддержке со стороны семьи и друзей, также сообщали о большем смысле в жизни и общем благополучии.

Ясность самоубеждений — степень, в которой люди чувствовали, что у них есть стабильное и целостное понимание того, кто они есть, — была еще одним важным предсказателем. Индивиды, которые были ясными в отношении своей самоидентификации, как правило, имели более высокие показатели счастья и удовлетворенности жизнью. Эта ясность также была связана с более глубоким смыслом в жизни, что предполагает, что наличия стабильной идентичности может быть полезно независимо от религиозной веры.

Светские убеждения играли более смешанную роль. Принятие гуманизма было положительно связано со смыслом жизни и, косвенно, с благополучием. Однако вера в науку показала более сложную картину. Хотя она была связана с некоторыми мерами смысла и регуляции эмоций, она была отрицательно связана с общим благополучием, когда были учтены другие переменные. Исследователи предположили, что это может частично объясняться временем проведения исследования. Оно проводилось в период пандемии COVID-19, когда доверие к науке могло быть поставлено под сомнение в условиях широкомасштабного разочарования и неопределенности.

Интересно, что исследование обнаружило минимальные различия в благополучии между людьми с разными (не)религиозными принадлежностями. Атеисты и римские католики сообщили о схожих уровнях удовлетворенности жизнью и счастья. Единственное статистически значимое различие показало несколько более высокое благополучие среди римских католиков по сравнению с теми, кто не имел групповой принадлежности, но величина эффекта была небольшой. Не было различий между группами в терминах социальной поддержки или смысла в жизни.

«Наши результаты указывают на то, что благополучие неверующих связано не только с светскими убеждениями, такими как гуманизм, но и с более широкими психологическими и социальными ресурсами», — объясняет Ловицкий. «В частности, признанная социальная поддержка, использование конструктивных стратегий регуляции эмоций и ясность самоубеждений были связаны с большим благополучием и более сильным чувством смысла жизни. Эти результаты указывают на множество факторов — помимо религиозной веры — которые могут поддерживать благополучие в светских популяциях».

Но есть некоторые ограничения, которые нужно учитывать. Исследование сосредоточилось исключительно на людях, живущих в Польше, стране с уникальной культурной и религиозной историей. В результате, результаты могут не обобщаться на неверующих в других странах или культурных условиях. Данные также были собраны в одной точке времени.

«Основное ограничение нашего исследования заключается в том, что оно было поперечным и корреляционным, что означает, что мы не можем делать выводы о причинности», — отметил Ловицкий. «Хотя мы нашли несколько ассоциаций между благополучием и факторами, такими как светские убеждения, социальная поддержка и регуляция эмоций, мы не можем определить направление этих отношений. Будущие исследования с использованием долгосрочных или экспериментальных методов будут необходимы, чтобы изучить, как эти динамика развиваются со временем».

Несмотря на эти ограничения, исследование вносит важный вклад в наше понимание психического здоровья вне религиозных рамок. Оно подчеркивает, что неверующие не являются монолитной группой и что их благополучие формируется рядом психологических, социальных и философских факторов. Результаты могут быть особенно полезны для консультантов и терапевтов, работающих с нерелигиозными клиентами, поскольку они указывают на определенные области — такие как регуляция эмоций, ясность самосознания и связь с сообществом — которые можно укрепить для поддержки благополучия.

В дальнейшем «я хотел бы глубже исследовать разнообразие внутри неверующих популяций», — объяснил Ловицкий. «Наши результаты предполагают, что существуют значимые различия в том, как индивиды идентифицируют себя и что они ценят — даже среди тех, кто разделяет отсутствие веры в Бога. Понимание этих различий может предоставить более нюансированную картину того, как различные светские перспективы относятся к психологическому благополучию. Я также заинтересован в применении методов, таких как долгосрочные исследования или выборочное наблюдение, чтобы наблюдать за этими паттернами в повседневной жизни и со временем.

«Я думаю, что это исследование подчеркивает важность изучения разнообразных систем убеждений — включая светские — через психологическую призму. Часто существует стремление представить исследования благополучия в рамках религиозных убеждений, и, хотя эти исследования важны, не менее важно признать, что многие люди находят смысл, сообщество и психологическую силу вне религии. Я верю, что признание и изучение этих путей может помочь поддерживать инклюзивные практики психического здоровья и общественное понимание».

Исследование "Если не вера в Бога, то что? Определение факторов, способствующих благополучию среди польских неверующих", было написано Павлом Ловицким и Салли Б. Баркер.