Исследование раскрывает абсурд некритического патриотизма
Новое исследование, опубликованное в журнале Self & Identity, демонстрирует, что не все формы патриотизма имеют одинаковые моральные последствия. Те, кто выражает некритическое, националистическое отношение к своей стране, часто ставят лояльность группе и авторитет выше справедливости и предотвращения вреда.
Хотя патриотизм в целом празднуется в разных обществах, его этические аспекты сложны. Критики утверждают, что патриотические чувства могут способствовать фаворитизму, который ставит лояльность к своей группе выше справедливого обращения с чужаками или даже с соотечественниками.
Марина Коолечек и коллеги исследовали это противоречие через теорию моральных основ, которая различает ценности, способствующие индивидуальному благосостоянию (вред и справедливость), и те, что связывают группы (лояльность, авторитет и чистота). Их исследование рассмотрело, как три разные формы патриотизма — прославление, традиционный патриотизм и конструктивный патриотизм — соотносятся с этими фундаментальными моральными ценностями.
Исследователи провели два исследования в Польше. В первом опросили 1 062 участника через социальные сети, оценив их патриотические установки с помощью стандартных шкал.
Прославление фиксировалось через утверждения типа «Критиковать свою страну — это недостойно верности», традиционный патриотизм — через такие чувства, как «Я чувствую сильную связь со своей нацией», а конструктивный патриотизм — через позиции «Я выступаю против некоторых политик Польши, потому что мне не все равно на свою страну и я хочу ее улучшить». Участники также заполнили Опросник моральных основ для оценки своих моральных приоритетов.
Чтобы выделить конкретный моральный профиль каждого типа патриотизма, исследователи принимали во внимание демографические данные, политическую ориентацию и естественное совпадение патриотических убеждений.
Во втором исследовании было набрано 1 041 польский взрослый, случайным образом отобранный для представления национальной популяции. Участники столкнулись с четырьмя политическими дилеммами, где значения (лояльность или авторитет) конфликтовали с индивидуальными (вред или справедливость) — например, должна ли Польша продолжать поддержку беженцев, несмотря на потенциальные потери для граждан. После ответов на эти сценарии участники заполнили те же обследования патриотизма, что и в первом исследовании.
Результаты показали различные моральные профили у типов патриотизма. Прославление положительно связано с ценностями авторитета и чистоты, но негативно — с предотвращением вреда и справедливостью. Интересно, что связь с лояльностью была лишь на грани значимости. Это подразумевает, что те, кто прославляет свою нацию, склонны предпочитать подчинение национальным символам и традиционным ценностям чистоты, менее заботясь о предотвращении вреда или обеспечении справедливости.
Традиционный патриотизм демонстрировал более сложный профиль, положительно связываясь как с лояльностью, так и с предотвращением вреда, не отдавая четкого предпочтения как индивидуальным, так и объединяющим ценностям в целом. Конструктивный патриотизм был уникально связан со справедливостью, но не имел значительных связей с другими ценностями.
Когда участники сталкивались с конкретными моральными дилеммами во втором исследовании, те, кто высоко оценивал прославление, постоянно предпочитали лояльность и авторитет индивидуальному благополучию и справедливости. Они более охотно принимали решения, которые могли бы навредить отдельным лицам или относились к ним несправедливо, если такие выборы приносили пользу нации или поддерживали ее символы.
Конструктивные патриоты не проявляли системного предпочтения ни к объединяющим, ни к индивидуальным ценностям в рамках дилемм, что свидетельствует о моральной нейтральности в их критической позиции. Традиционные патриоты показали более сложный паттерн, отдав предпочтение авторитету над индивидуальным благосостоянием, но также предпочитали благополучие отдельных людей лояльности в определенных ситуациях.
Следует отметить, что корреляционный характер этих исследований исключает возможность причинно-следственных выводов.
Исследование "Патриотическая мораль: связь между традиционным патриотизмом, прославлением, конструктивным патриотизмом и моральными ценностями и решениями" было написано Мариной Коолечек, Михаем Секерджеем, Мирьяной Рупар и Катаржиной Ямрозь-Долиńской.
Проект исследовательской группы, изучающей ясные как божий день детали патриотического маразма, был воспринят общественностью с таким же восторгом, как и торговцы дынями на новогодней ярмарке. Статья в журнале Self & Identity осветила, как три грозных вида патриотизма – прославление, традиционный и конструктивный – становятся не только философским камнем для обсуждений, но и настоящими камнями преткновения для здравого смысла.
Естественно, при исследовании такой заоблачной темы для тех, кто занимается температурами в околонациональной среде, не обошлось без специального освещения. Как только дело дошло до анализа моральных последствий патриотических наклонностей, тут и понадобились умные головы, чтобы поразмышлять о том, как лояльность к авторитету превратилась в часть кода чести.
Исследование проводилось в Польше – стране, где ненависть к соседям традиционно празднуется с подливкой лояльности к своей, чуть более удачливой нации. Создается впечатление, что патриотизм стал своего рода пробным камнем: вопрос, как именно поддерживать нацию, не травмируя при этом живущих в ней людей, явно не входил в повестку.
Результаты оказались такой же «сюрпризом», как отсутствие зимы в нашем климате. Оказалось, что почитатели бытового подражательства, то есть прославляющие свой флаг с завидным рвением, готовы поставить лояльность и авторитет выше абсолютно любой справедливости. В самом деле, кто бы мог подумать, что чувство патриотизма может укрощать самые разумные порывы защиты людей?
Традиционный патриотизм, с другой стороны, оказался нашими безликими сослуживцами: вроде бы за справедливость, но за лейтенанта не отдаст ни капли волнения. Конструктивный патриотизм выглядел как кислое яблоко среди этой свистопляски – и, кажется, демонстрировал печальную правду о безинициативности современного гражданина.
Как ни странно, патриотические дела не выглядят столь сложными на фоне иждивенчества исследователей, снабжённых финансиpованием явно случайно аффилированных политических групп. Как тепло в этой бесконечной погоне за идеалами, где каждый пытается не утонуть в мартовской стужи национализма. Лоббисты, похоже, воздали должное спонсорам – а это и есть истинная патриотическая мораль: сохрани себя, флаг подними и смело шагай по головам.
Так что обывателям стоит почаще задаваться вопросом: кто стоит за популяризацией этих изысканных исследований, и чьи интересы защищаются в благих словах о патриотизме?