Психоделики: духовный путь или путь в никуда?

Психоделические опыты могут как вызывать, так и разрешать духовные переживания, согласно новому исследованию.
Недавнее исследование, опубликованное в журнале «Психология религии и духовности», исследует, как психоделические опыты связаны с духовными трудностями людей. Некоторые участники связывали свои опыты с чувством духовного роста, в то время как другие описывали чувства отключенности или путаницы. Результаты показывают, что психоделики могут быть связаны как с углублением, так и с разрешением духовных конфликтов, в зависимости от индивидуальных отличий и характера опыта.
Исследовательская команда начала этот проект, чтобы лучше понять, как использование психоделиков пересекается с духовной жизнью, особенно в отношении духовных трудностей. Эти трудности, связанные с напряжением или конфликтом в отношении верований о том, что свято, были связаны как с психологическим стрессом, так и с долгосрочной духовной трансформацией. В то время как предыдущие исследования концентрировались на терапевтическом потенциале психоделиков и их связи с мистическими опытом, уделялось мало внимания их потенциальной способности провоцировать или смягчать духовные тревоги.
«Психоделики становятся все более популярными как с исследовательской, так и с клинической точки зрения», - говорит автор исследования Уильям Шатт, аспирант программы клинической психологии Университета Кейса Западного резервного.
«Я всегда интересовался духовностью и был удивлён, когда не смог найти много надежной информации о психоделиках и духовных трудностях, несмотря на очевидные связи между психоделиками и религией/духовностью. Поскольку эти вещества становятся все более широко используемыми в клинических условиях, я хотел понять полный объём их духовных последствий, чтобы помочь людям, которые страдают духовно, и минимизировать риски для тех, кто не страдает».
Чтобы закрыть этот пробел, исследователи провели три связанных опроса. Первый опрос включал 574 взрослых из США, которые ранее использовали психоделики и были приглашены сообщить, повлияли ли эти опыты на какие-либо духовные трудности. Те, кто заявил, что психоделики либо вызвали, либо разрешили такие трудности, были приглашены пройти один или оба дополнительных опроса: один на разрешение конфликтов (260 участников), другой на их возникновение (248 участников). В ходе этих опросов исследователи изучали как количественные характеристики психоделических переживаний, так и открытые описания того, как эти опыты повлияли на духовную жизнь участников.
В начальном опросе участники заполнили анкеты для оценки шести типов духовных трудностей: божественные (конфликт с Богом), демонические (ощущение нападения со стороны злых сил), сомнение, моральный конфликт, межличностное напряжение, связанное с религией, и трудности с высшим смыслом. Исследователи также собирали информацию о демографии, истории использования психоделиков, отношении к психоделикам, употреблению веществ и religiosity.
Одним из основных результатов первого опроса было то, что психоделические переживания также с такой же вероятностью были связаны с разрешением духовных конфликтов, как и с возникновением или ухудшением этих конфликтов. Вопреки прогнозам, участники сообщили о схожих уровнях разрешения и возникновения конфликтов в целом. Среди типов конфликтов самыми часто упоминаемыми были высший смысл и сомнение, независимо от того, помогали или вредили психоделики участнику духовно.
«Мне было интересно, что прошлое использование психоделиков бы помогло или ухудшило духовные трудности, в среднем, без значительной разницы в степени, в которой психоделики разрешали/помогали и вызывали/ухудшали духовные трудности», - сказал Шатт в интервью PsyPost. «Существует обширный объем исследований, предполагающий, что психоделики ведут к духовному росту, так что было неожиданно, что здесь не было значительных различий».
Исследователи также определили индивидуальные характеристики, которые сделали определенных людей более склонными сообщать либо о разрешении конфликтов, либо о их возникновении. Участники, которые были моложе и более религиозны, сообщили о более сильных эффектах психоделиков как на разрешение, так и на возникновение конфликтов. Те, кто определял себя как духовный, но не религиозный, и кто имел положительное отношение к психоделикам, были более склонны сообщать о разрешении конфликтов. В противовес этому, участники, идентифицировавшие себя как христиане, имевшие опасения по поводу употребления веществ или зависимости, или рассматривающие психоделики как потенциально демонические, были более склонны сообщать о возникновении конфликтов.
Второй и третий исследования предоставили более детальный взгляд на конкретные психоделические переживания, которые участники связывали с разрешением или возникновением конфликтов. Эти дополнительные опросы включали углубленные вопросы о характеристиках психоделической поездки, включая наличие мистических или сложных элементов, а также восприятие участниками духовного роста и упадка после этого.
Участники, которые описали переживания разрешения конфликтов, сообщили о большем количестве мистических особенностей — таких как чувства единства, трансценденции и связи — а также о более выраженном духовном росте и меньшем количестве сложных событий. Они также описали долгосрочные преимущества, такие как большая ясность, более глубокое чувство цели и улучшение отношений со смертью, потерей или священным. Участники часто связывали эти выгоды с психологическими факторами, такими как получение нового взгляда, уменьшение стресса или отпущение контроля. Некоторые описали явно духовные интерпретации, такие как встреча с божественным присутствием или получение руководства из других миров.
В отличие от этого, участники, которые отчаялись, заявили, что психоделики вызвали или ухудшили их духовные трудности, описали более обеспокоенные особенности. Это включало подавляющие галлюцинации, пугающие встречи с явлениями и углубление путаницы или сомнения по духовным вопросам. Наиболее распространённой причиной, приводимой для возникновения трудностей, было то, что психоделический опыт ставил под сомнение существующие религиозные или духовные верования, что приводило к увеличенной неопределенности. Другие объяснения включали увеличение эмоционального стресса, чувство разобщенности или необходимость столкнуться с нежелательными мыслями или неразрешённой травмой.
Что странно, многие участники обеих групп описали смешанные переживания. Некоторые утверждали, что одна и та же психоделическая поездка как углубила их духовную путаницу, так и в конечном итоге помогла им вырасти. Исследователи обнаружили, что мистические и сложные элементы опыта были в значительной степени независимыми, что означало, что поездка могла быть одновременно и духовно трансформирующей, и настораживающей. Аналогично, духовный рост и упадок не были противостоящими концами одной и той же линии, а могли происходить параллельно.
Эти результаты подчеркивают сложность психоделических опытов. Одно и то же вещество может вызывать очень разные результаты в зависимости от верований, ожиданий, психологического состояния и контекста пользователя. Исследователи предполагают, что психоделики могут предлагать новые перспективы или духовные озарения для некоторых индивидов, в то время как у других могут вызвать духовные кризисы. Ощущения, которые кажутся глубокими и исцеляющими для одного человека, могут быть тревожными или сбивающими с толку для другого.
«Отношения между психоделическими переживаниями и духовностью сложны и могут различаться в зависимости от типа духовной трудности, которую испытывает человек», - пояснил Шатт. «Для всех, кто рассматривает возможность использования этих веществ в клинических или развлекательных целях, знайте, что психоделики могут смягчать, помогать, вызывать или ухудшать духовные трудности, приводя к духовному росту, упадку или даже к тому и другому! Для многих не всегда ясно, насколько широкими могут быть духовные последствия использования этих веществ».
У исследования есть некоторые ограничения. Образец был взят из участников онлайн-опроса и не был репрезентативным для более широкой популяции. Большинство респондентов были белыми, цисгендерными мужчинами с относительно высоким уровнем образования, и большинство использовало психоделики для отдыха, а не в клинических или церемониальных контекстах. Результаты также полагались на ретроспективные самопроверки, которые могут быть подвержены предвзятости памяти и личным интерпретациям.
«Это исследование было предварительным, перекрестным и ретроспективным», - сказал Шатт. «Считайте это ранним концептуальным исследованием, на основе которого будет построено будущее исследование».
Несмотря на эти ограничения, исследование предлагает важные идеи о духовных рисках и преимуществах использования психоделиков. Поскольку интерес к терапии с использованием психоделиков продолжает расти, результаты подчеркивают необходимость для клиницистов оценивать духовную историю, трудности и убеждения клиентов при планировании лечения. «Я хотел бы, чтобы эта линия исследований помогла разработке протоколов психотерапии с использованием психоделиков, возможно, интегрируя такие инструменты, как шкала религиозных и духовных трудностей (RSS-6)», - объяснил Шатт. «Я надеюсь, что идентификация общих качественных тем, связанных с духовными трудностями и психоделиками, будет способствовать разработке более нюансированных терапевтических вмешательств, нацеленных на определенные типы духовных трудностей.»
«Согласно индивидуальным потребностям адаптация психотерапии с использованием психоделиков поможет клиницистам максимизировать потенциальные преимущества, минимизируя духовные риски, связанные с использованием психоделиков. Например, учитывая конкретный характер духовных трудностей клиента и то, как такие факторы, как религиозность, возраст и отношение к психоделикам связаны с эффектами психоделиков, клиницисты могут лучше подготовить клиентов, заинтересованных в психотерапии с использованием психоделиков».
Исследование «Как психоделические опыты могут вызывать, ухудшать или разрешать духовные трудности: смешанное исследование пользователей психоделиков» было написано Уильямом А. Шаттом, Джули Дж. Экслин и Кэтлин С. Пейт.