Новое исследование о стереотипе «красивое — значит нравственное»

Стереотип "красивое - значит нравственное" может быть иллюзией, сформированной тем, насколько нам нравится кто-то. Новая серия исследований оспаривает устоявшееся мнение в социальной психологии, известное как стеротип "красивое - значит нравственное", — идея о том, что физически привлекательные люди также воспринимаются как обладающие лучшими моральными качествами. В трех исследованиях ученые обнаружили, что хотя привлекательность может влиять на то, насколько моральным кажется человек, этот эффект в основном зависит от того, насколько людям нравится этот человек. Находки, опубликованные в журнале Scientific Reports, предполагают, что эмоциональные реакции могут иметь большее значение, чем внешность, когда речь идет о формировании моральных впечатлений.

Исследование было вызвано необходимостью прояснить противоречивые результаты предыдущих исследований о взаимосвязи между физической привлекательностью и оценками морального характера. Хотя многие люди интуитивно верят, что привлекательные индивиды — "хорошие", исследования показали, что это предположение не всегда справедливо. Некоторые исследования не обнаружили никакого влияния привлекательности на мораль, или даже негативные ассоциации, когда привлекательные люди воспринимаются как тщеславные или манипулятивные.

Исследователи этого нового исследования хотели изучить возможное объяснение этих несоответствий: что чувства симпатии посредничают в эффекте привлекательности на мораль, и что вера людей в справедливый мир — мировоззрение, согласно которому люди получают то, что они заслуживают — может формировать этот эффект.

"Два ключевых источника вдохновили меня. Классическая работа Динон и Динон (1987) предположила, что стереотип ‘красивое – значит хорошее’ зависит от веры в справедливый мир — идея, которую мы нашли сомнительной, особенно в польском контексте, где такие убеждения обычно низки", — объяснил автор исследования Конрад Боцян, доцент SWPS University.

"Более недавние исследования, проведенные Ханом и Лорентом (2023), показали, что крайняя привлекательность может вызывать негативные суждения, посредничая такие качества, как тщеславие или общительность. Эти находки привели нас к изучению того, может ли симпатия быть более глубокой, недостаточно исследованной причиной, связывающей привлекательность и моральную восприятие."

Чтобы изучить эти идеи, исследователи провели три эксперимента в различных культурных контекстах, используя образцы из Соединенных Штатов (788 участников), Польши (1913 участников) и Великобритании (1024 участника). В каждом исследовании участникам показывали фотографии незнакомых людей с различной физической привлекательностью и просили оценить их по ряду характеристик, включая общительность, тщеславие и моральный характер. Участники также сообщали, насколько они liked каждого человека и завершали стандартизированную оценку своей веры в справедливый мир.

В первом исследовании, проведенном с участниками из США, исследователи случайным образом назначили участников видеть либо очень привлекательные, либо умеренно привлекательные лица как мужчин, так и женщин. После просмотра каждого лица участники оценили общительность этого человека (например, счастливый, согласный), тщеславие (например, эгоистичный, самоцентричный) и моральный характер (например, честный, надежный). Они также отметили, насколько им нравится каждый человек и завершили оценку личной и общей веры в справедливый мир.

Результаты показали, что участники оценили очень привлекательных людей, особенно женщин, как обладающих более высоким моральным характером, чем умеренно привлекательные. Однако когда исследователи добавили "симпатию" в свою статистическую модель, влияние привлекательности на моральный характер исчезло. Иными словами, чем больше участники liked цель, тем более моральными они воспринимали их — независимо от того, насколько привлекательным был человек. Важно, что ни общая, ни личная вера в справедливый мир не зависели от этих эффектов. То есть люди, верившие в то, что мир справедлив, не были более склонны ассоциировать красоту с моралью, чем те, кто этого не делал.

Чтобы увидеть, повторятся ли эти находки в другом культурном контексте, исследователи повторили эксперимент с гораздо большей выборкой польских участников. Процедуры были теми же, но опрос был переведен на польский язык, а стимулы представляли собой культурно нейтральные фотографии белых лиц, взятые из широко используемой базы данных лица.

Результаты во втором исследовании близко отражали предыдущие. Опять же, очень привлекательные женщины оценивались как более моральные, чем их умеренно привлекательные коллеги, но эта связь была объяснена тем, насколько участникам нравился человек. Опять же, стереотип не применялся к мужчинам. Оценки тщеславия не отличались значительным образом в зависимости от привлекательности, и вера в справедливый мир не повлияла на моральные характеристики вообще.

Чтобы выйти за пределы корреляционных данных, Боцян и его коллеги проверили причинную роль симпатии, манипулируя не только привлекательностью цели, но и тем, насколько участники liked их. На этот раз британская выборка более 1000 человек принимала участие. Вместо того чтобы показывать только лица, исследователи представили участникам фотографию и личный профиль, который либо походил, либо отличался от собственных предпочтений участников — это установленный метод для индукции симпатии или антипатии. Например, участникам показывали цель, которая разделяла многие из их медиа- и жизненных предпочтений (похожее условие) или которая имела противоположные предпочтения (диз подобное условие).

На этот раз результаты не подтвердили стереотип "красивое - значит нравственное". На самом деле, умеренно привлекательные люди были оценены как обладающие более высоким моральным характером, чем очень привлекательные. Однако люди, которые воспринимались как сходные — и, следовательно, более симпатичные — постоянно оценивались как более моральные, независимо от их привлекательности. Оценки тщеславия были выше для очень привлекательных целей и для тех, кто был не похож на предпочтения, что подтверждает идею о том, что определенные негативные качества могут отменять предполагаемое моральное преимущество физической привлекательности. Еще раз, вера в справедливый мир не повлияла на моральные оценивания участников.

"Удивительным открытием было то, что вера в справедливый мир не влияла на связь между привлекательностью и воспринимаемой моральностью", — сказал Боцян PsyPost. "Это противоречит более ранним предположениям о том, что люди воспринимают привлекательных людей как более моральных потому, что верят в справедливый мир. Вместо этого наши результаты показывают, что привлекательность формирует моральные оценки независимо от этих убеждений. Это предполагает, что эмоциональные факторы, такие как личная симпатия, перевешивают рациональные обоснования в оценках на основе стереотипов."

В совокупности эти три исследования предоставляют сильные доказательства того, что симпатия — больше, чем привлекательность — определяет оценки морального характера. Хотя привлекательные женщины могут часто восприниматься как более нравственные, это, похоже, меньше связано с их внешностью, чем с тем, насколько они liked. Эта идея пересматривает классическую теорию ореола, которая утверждает, что общее впечатление о ком-то — чаще всего основывается на физических признаках — красит суждения о не связанных качествах. В этом случае симпатия может быть эмоциональным фильтром, через который привлекательность оказывает свое влияние.

"Ключевое вывода состоит в том, что наши моральные суждения формируются не только тем, как выглядит человек, но и тем, насколько мы лично liked их", — объяснил Боцян. "Хотя стереотип 'красивое - значит нравственное' существует, особенно по отношению к женщинам, симпатия играет центральную роль в том, как мы оцениваем моральные принципы других. Это означает, что наши впечатления могут быть предвзятыми в тонкие способы, о которых мы не всегда осознаем. Быть внимательными к этим предвзятостям может помочь нам делать справедливые и точные оценки других."

Но исследование, как и любое другое, имеет ограничения. Во-первых, исследователи использовали только белые лица, что означает, что полученные данные могут не распространяться на цели другой расовой или этнической принадлежности. Поскольку предыдущие исследования показывают, что расовые подсказки могут взаимодействовать с восприятием привлекательности и моральности, будущие исследования должны рассмотреть, применимо ли такое же посредничество симпатии среди более разнообразных выборок. Еще одним ограничением является гендерная специфичность стереотипа. Во всех трех исследованиях привлекательность лишь влияло на моральные суждения в отношении женщин. Это соответствует культурным нормам, которые подчеркивают внешность больше для женщин, чем для мужчин, но также указывает на необходимость дальнейшего исследования гендерных различий в моральном восприятии.

"Наши следующие шаги сосредоточены на понимании, почему стереотип 'красивое - значит нравственное' изменился, когда участники воспринимали цель как похожую на себя", — сказал Боцян. "Мы планируем исследовать, как самовосприятие привлекательности, сходство и культурные ценности, такие как скромность, влияют на моральные суждения. Будущие исследования также рассмотрят роль расы и более разнообразные черты лица, учитывая наш текущий фокус на белых лицах. В конечном счете, мы стремимся раскрыть психологические и культурные механизмы, управляющие оценками моральных оснований на основе внешнего вида, тем самым лучше понимая и снижая социальную предвзятость."

Статья "Переоценка стереотипа 'красивое - значит нравственное', исследуя влияние личной симпатии и веры в справедливый мир" была написана Конрадом Боцяном, Ралука Дианой Сзекели-Копиндеан, Катажиной Мислинской-Сзарек и Богданом Войчишке.