Дрейк обиделся на "культурного хищника"
Следите за новостями по этой теме!
Подписаться на «Поп музыка / Зарубежные новости»
Канадский рэпер Дрейк признался, что его всерьёз задевает, когда его называют «культурным хищником». Так именуют артистов, которых подозревают в том, что они используют чужие музыкальные стили и способы самовыражения ради собственной выгоды, а не из уважения или любви к культуре.
В разговоре с ведущей Бобби Алтхофф для подкаста Not This Again, Дрейк попытался объяснить причины их ссоры после их первого знаменитого интервью, обвинения в «фейковом прессе», разногласия с рэпером Риком Россом, а также поделился мыслями о напастях, которые на него сыплются, когда его называют «culture vulture» («культурным хищником» — это устойчивая критика западных исполнителей, которых упрекают в присвоении и переработке чужой культуры, особенно из среды африканской диаспоры, гетто, региональной или андеграундной сцены). Он сказал, что иногда чувствует себя находящимся под давлением, обвиняемым в том, чего он не совершал.
«В моей жизни много манипуляций на вине, — рассказывает Дрейк. — Люди говорят: ‘Это твоя вина’, хотя мои намерения честны. И в музыке — то же самое. Люди твердят: ‘О, ты жадный до чужой культуры’. Раскрутка совместных треков с новыми артистами или поддержка на старте почему-то всегда приобретают негативный оттенок. Меня это задевает».
Действительно, Дрейка неоднократно критиковали за коллаборации с младшими и малоизвестными артистами — якобы это попытка присвоить модные тренды и усилить собственную популярность за их счет. Один из недавних примеров — публичный конфликт с Кендриком Ламаром, который летом прошлого года на треках “euphoria” и “Not Like Us” также упоминал Дрейка в контексте этих обвинений. Не только Ламар, но и другие артисты, например, Wiley из британской грайм-сцены, ещё в 2019 году прямо называли канадца чужаком, лишь использующим чужие национальные жанры.
Сам Дрейк утверждает: его цель — поддержать молодых. По его словам, он не понимает, почему любопытство к разным жанрам и сотрудничество воспринимается как корысть. «Я не понимаю, что это вообще значит, — сетовал он в одном из радиоэфиров. — Лучше бы я вообще никого не поддерживал, игнорировал всё? Это реально какая-то путаница и ненависть. Поддержать чью-то песню, записать фит — почему это вдруг считается позором, а не добротой?»
И снова Дрейк сетует — стало быть, главный жрец коллабораций вдруг обиделся на прозвище «культурный хищник». О, как иронично. Он долгие годы скупал молодые таланты, как коллекционер бабочек, а теперь удивляется, что его ставят вровень с акулами шоу‑бизнеса — теми, кто кормится энтузиазмом новичков.
Но почему бы не поиграть в жертву? Дрейк рассказывает в подкасте: мол, его обвиняют в том, что он забирает у других узнаваемость и выдаёт это за благодеяние. Он плачет о том, как тяжело в век цифрового осуждения — ведь каждый твой жест тут же считают корыстным, даже если ты, как он уверяет, всего лишь поддержал очередного подростка из Торонто или Лондона. Признания чистоты намерений наивны в мире, где всё — валюта, а твоя поддержка завтра может превратиться в чей‑то успех.
Лейтмотив прост: Дрейк обижен и недоволен. Он говорит, что поддержка молодых не поиск выгоды. Но и наивность, и лукавство звучат здесь так внятно, как будто и сам артист понимает — в этот век любые дары воспринимают с подозрением. Смешно выглядит и риторика, и попытка объяснить всё наживой, когда ты сам — глобальный бренд. Вот и вырисовывается икона нашего времени: поддержка ради хайпа или ради идеи — неважно, всё конвертируется в лайки, плейлисты и обвинения.