Монашка с блеском: когда стиль и вера сталкиваются в "Финикийской схеме"

Миа Триаплетон может сыграть монашку в фильме «Финикийская схема», но её макияж вызывает земные удовольствия. Эту историю сопровождают небольшие спойлеры к «Финикийской схеме». Когда персонаж Мии Триаплетон, Лизель, воссоединяется со своим отцом Анатолем «Зса-Зса» Корда (Бенисио Дель Торо) в фильме Уэса Андерсона, прошло 15 лет с тех пор, как он отправил её в монастырь. С тех пор Зса-Зса продолжает свои сомнительные делишки, чтобы остаться успешным бароном промышленности, в то время как Лизель приняла строгие обеты и стала монахиней. Но, несмотря на первоначальное отвращение Лизель к его роскошному образу жизни, очевидно, что яблоко от яблони недалеко падает, потому что она, по всем показателям, стильная монахиня.

Вместо того, чтобы скромно скрывать свои волосы, лохматые челки Лизель выглядывают из-под её вуали. На ней одеяние с воротником петерпан и пуговицами. По мере того как молодая монахиня всё больше впадает в мир своего отчуждённого отца и его роскоши в новом фильме Андерсона (который появится в ограниченном кинотеатре 31 мая), она не обязательно удаляется от Небесного Отца. Однако она начинает находить всё больше красоты в земных удовольствиях — и макияж становится одним из них.

Сначала, обладая лицом без макияжа, как и любая святая монахиня, персонаж Триаплетон начинает украшать себя изумрудными тенями для век и яркой красной помадой. Как только она присоединяется к отцу в его путешествии за финансированием его последнего инфраструктурного проекта, её декадентский стиль 50-х, разработанный дизайнером по макияжу Хайке Меркер, не покидает её лица. Как и другие культовые, мертво-серьезные женщины в фильмографии Андерсона, от Маргот Тененбаум до Сюзи Бишоп, она – его последний персонаж с фирменным образом, который рассказывает свою собственную историю.

Меркер объясняет в беседе с Marie Claire по Zoom, что в сценарии (написанном Андерсоном и его постоянным соавтором Романом Копполой) не говорилось, когда именно Триаплетон должна начать использовать пудру и румяна, но она и режиссёр обсудили, что это произойдёт, когда она начнёт «меняться». «Она всё ещё носит монахиню, но всё, что она касается, [изменилось]», — говорит Меркер, указывая на то, как Лизель меняет свои белые колготы на зелёные чулки, свою кукурузную трубку на инкрустированную, а традиционную чётку на светские, роскошные бусы (разработанные Cartier). «Когда ты работаешь с Уэсом, это замечательное цветовое сотрудничество между реквизитом, костюмами и макияжем. Каждая деталь имеет смысл в его фильме».

Хотя Меркер проводила цветовые тесты с Триаплетон с её инкрустированной трубкой, её чулки стали основой образа. «Нам действительно пришлось подбирать зелёные чулки», — говорит визажист, который также работал с Андерсоном над «Отелем Гранд Будапешт». «У нас также был момент, когда мы думали: «О, может, это должно быть синим», но зелёный просто оказался таким более особенным». Она создала нужный оттенок, комбинируя несколько оттенков на палетке MAC. (Её помада, тем временем, была от Chanel, смешанная с пудрой, и она носила основу от Armani и тушь ILIA.)

«Когда ты смотришь на [фильмы Андерсона], есть определённый стиль, который мы все знаем и любим, и также есть цветовая палитра, которую можно представить и использовать», — говорит Меркер.

Любое сходство макияжа Лизель со стеклянными витражами или цветами в католической иконографии можно отнести только к божественному вмешательству, так как Меркер говорит, что она не искала вдохновения в вере. Она обратилась к фильмам 50-х и ссылалась на традиционные образы монахинь, чтобы подумать, как Лизель могла бы выделяться даже до нанесения макияжа. «У монахинь нет завивки», — говорит она. «Мы начали с более длинной челки, затем она стала короче, затем прямой, а потом мы отрезали её до челки так, чтобы она была похожа на зигзаг. У монахинь этого нет».

Монашество Лизель — это один из множества способов, которыми «Финикийская схема» говорит о темах веры и морали. Пребывание с дочерью заставляет Зса-Зсу бороться с его коррупцией и тем, как исправить их отношения (не говоря уже о том, как он выжил в нескольких ситуациях близких к смерти), что приводит его к тому, что он буквально начинает разговаривать с Богом (Билл Мюррей). В то же время Лизель признаёт, что никогда не слышит, чтобы кто-то отвечал на её молитвы. Но в конце концов, они оба находят маленький небесный уголок друг в друге. Лизель, принимающая роскошные подарки отца — и стилизуя свой макияж в их соответствие, — это как небольшая форма нечестивого причастия, чтобы добраться до этого. Аминь к этому.