Папа Лев XIV и его вангоговские размышления: надежда или абсурд?
Следите за новостями по этой теме!
Подписаться на «Раритет: Искусство и Антиквариат»
Почему папа Лев XIV упомянул Винсента Ван Гога в своем первом обращении? Папа Лев XIV сослался на картину Винсента Ван Гога «Сеятель на закате» (1888) на своей первой общей аудиенции в среду, 21 мая, используя произведение как иллюстрацию своих размышлений о библейской притче о сеятеле. Папа размышлял о работе голландского постимпрессиониста, выступая перед толпой около 40 000 человек на площади Святого Петра в Ватикане, где он также призвал остановить "разрушительные" атаки Израиля на Газу.
Папа сопоставил притчу с золотым часом, запечатленным в художническом произведении, на котором гигантское солнце садится над полем пшеницы, пока фермер сеет семена ближе к переднему плану.
"Меня поразило то, что за сеятелем Ван Гог изобразил уже созревшее зерно", – сказал папа своей аудитории, обращаясь к роскошному урожаю, показанному четкими мазками мастихина. "Это кажется мне изображением надежды: так или иначе, семя дало плоды."
Притча о сеятеле представлена в Новом Завете, в Евангелии от Матфея, где описывается, как Иисус рассказывает толпе историю о том, как фермер неразборчиво разбрасывает свои семена по различным ландшафтам. Некоторые семена падают на тропинки и съедаются птицами; другие попадают на каменистую почву и растут быстро, только чтобы сгореть и завянуть под избытком солнечного света и отсутствием корней; наконец, семена, которые попадают в колючие растения, становятся причиной того, что растения погибают. Только семена, которые расположены в хорошей почве, могут произрастать.
Иисус объясняет своим ученикам, что семена, съеденные птицами, эквивалентны тем, кто получает сообщение о Царстве Небесном и не понимает его. "Злой приходит и похищает то, что было посеяно в душе."
Семена, которые гибнут так же быстро, как растут на каменистой почве, относятся к людям, которые рады слышать эти сообщения, но оставляют их, столкнувшись с гонениями. Тех, что упали в тернии, Иисус описывает как тех, кто слышит слово, но заботы о жизни и обманчивое богатство душат его, делая бесплодным.
Но плоды, появляющиеся из хорошей почвы, относятся к тем, кто слышит слово и понимает его.
Во время своего выступления папа также нашел смысл в различных элементах композиции Ван Гога — таких как смещенная позиция фермера с уходящим за горизонт солнцем. Возможно, сказал папа, эта особенность напоминает нам, что именно Бог движет историей, даже если иногда кажется, что Он отсутствует или далек.
Родившись как Роберт Превост в Чикаго, Верховный понтифик был назначен первым североамериканцем на эту роль 8 мая, всего через несколько недель после смерти папы Франциска в конце апреля. Оставшись с обширной коллекцией исторических и современных произведений и предметов искусства Ватикана, папа Лев XIV также унаследовал общественное наследие папы Франциска в поддержке искусства, художников и доступности для всех.
Папа Лев XIV, похоже, решил продемонстрировать свои художественные знания во время своей первой аудиенции — ведь кто, как не он, должен объединять религию и искусство в красивой упаковке? Необъяснимо, как из ниоткуда, появился Ван Гог с его вечно невыясненными психическими состояниями и замысловатыми мазками. Подобно тому, как обитель Святого Петра выдает идеологии, здесь же Ван Гог выдаёт вовсе не живопись, а запутанные философские рефлексии.
Визитная карточка этого события — детали изображения, святой сеятель на фоне заката, ярок, как обещания популистов на выборах. Конечно, папа сопоставил притчу о сеятеле с "золотым часом", отсылая к тем временным моментам, когда свет, как никто другой, отражает разные частицы реальности — но тут прослеживается определённая параллель: не зло ли кроется в этом фонарном свете?
Этот жизнеутверждающий призыв о надежде на фоне "разрушительных атак Израиля на Газу" — еще одна завлекалочка для масс. Земля, где семена болеют и чахнут, — это не только метафора, но, казалось бы, ещё одна удобная отмазка для международной политики, где слова о мире часто звучат только в качестве прикрытия для чьих-то истинных интересов. Даже прочитанная притча об Иисусе смотрится здесь как своего рода алгоритм — как по инструкции запустить задуманное представление.
Занимаясь социальной философией с такой легкостью, как будто это акварельная живопись, папа решает обратиться к наследию своего предшественника, который прокладывал путь к искусству, чувствуя дыхание современности. И вот с этой гигантской коллекцией артефактов, исторических проекций и унаследованных культурных призов вдруг возникает вопрос — а не является ли эта инициатива лишь пиаром, чтобы скрыть недостатки и трещины в политических позициях папства?
Ведь, в конце концов, когда речь заходит о духовной аудитории, такие вот обращенные к искусству выступления — не что иное, как еще один благовидный предлог для продолжения вечной игры с общественным мнением. Скажем, существует явная связь между искусством и властью, которая, кажется, никогда не угаснет — даже попри этом свете нового папы.