Грустное искусство: Почему нас тянет к печали?

Новое исследование освещает загадочную психологическую привлекательность грустного искусства
Новое исследование, опубликованное в журнале «Когнитивная наука», помогает объяснить, почему люди часто тянутся к грустным видам искусства, таким как фильмы, музыка и литература. Исследователи обнаружили, что когда выражения грусти представлены в виде искусства, люди склонны больше их ценить, не потому что они верят, что грусть вымышленная, а потому что могут сопоставить её со своими собственными эмоциями. Это чувство личной связи, или «принятия», похоже, является ключевой причиной, по которой мы находим удовольствие в искусстве, передающем грусть.
Для многих переживание грусти — это то, что следует избегать в повседневной жизни. Когда мы сталкиваемся с несчастьем другого человека в реальной жизни, наше типичное поведение обычно вызывает чувство дискомфорта или желание облегчить негативные эмоции. Однако, парадоксально, многие люди активно ищут и наслаждаются искусством, явно грустным. Мы слушаем меланхоличные песни, смотрим трагические фильмы и читаем романы, полные печали, часто находя эти переживания глубоко трогательными и даже приятными.
Это поднимает фундаментальный вопрос: почему мы охотно принимаем грусть в искусстве, когда в остальной жизни обычно избегаем её? Исследователи долго ломали голову над этим феноменом, изучая различные объяснения, от катарсического освобождения эмоций до утешения от чувства понимания. Новое исследование нацелено на то, чтобы конкретно изучить, как обозначение чего-либо как «искусство» влияет на нашу оценку грусти, выраженной в нём, и протестировать конкурирующие идеи о том, почему это может быть так.
«Я также пою оперу. Мне всегда было интересно, почему людям так притягательна грустная музыка и, более широко, грустные картины, фильмы и т. д.», — сказала автор исследования Тара Венкатезан, почетный научный сотрудник Лондонского университета, которая проводила исследование, будучи аспиранткой Оксфордского университета.
Исследователи разработали серию экспериментов, сосредоточенных на том, как люди реагируют на грустные тексты, представленные в различных контекстах. В четырех исследованиях они привлекли почти 2000 участников онлайн через Prolific Academic.
В первом исследовании участникам предложили прочитать короткие тексты, выражающие грусть. Ключевым моментом было то, что некоторые участники были информированы о том, что они читают произведение искусства, такое как монолог из пьесы, текст песни, рассказ или сценарий фильма. Другие участники, которые читали тот же текст, были проинформированы, что это не считается искусством, как, например, запись в дневнике, твит, блог или повседневная беседа.
Например, все могли прочитать один и тот же фрагмент текста, выражающий чувства одиночества и отчаяния, но некоторые были проинформированы, что это из монолога пьесы, в то время как другие были уверены, что это личная запись из дневника. После прочтения текста участников попросили оценить, насколько им понравился текст, насколько им было приятно его читать и насколько они нашли это переживание приятным. Это позволило исследователям измерить, проясняет ли простая маркировка грустного текста как «искусства» личное его достоинство.
Во втором исследовании исследователи хотели изучить общее объяснение, почему людям нравится грустное искусство: идея фикциональности. Есть мнение, что мы можем оценить грусть в искусстве, потому что знаем, что она не настоящая. Как наслаждаться страшным фильмом, зная, что это всего лишь фильм; возможно, мы любим грустное искусство, потому что понимаем, что грусть на самом деле не происходит с нами или с человеком, которого мы знаем.
Чтобы проверить это, исследователи повторили структуру первого исследования, снова предложив участникам прочитать грустные тексты, помеченные как искусство или не как искусство. Однако на этот раз, помимо оценки того, насколько им понравился текст, участников также спросили, в какой степени они верят, что события и эмоции в тексте основаны на реальности. Это позволило исследователям увидеть, связано ли увеличение симпатии к грустному искусству с верой в то, что оно вымышленное.
Третье исследование изменило фокус на другое объяснение, основанное на философских идеях об искусстве. Эта идея, называемая «принятием», предполагает, что когда мы испытываем искусство, особенно выражающее эмоции, мы не просто наблюдаем за чувствами других. Вместо этого мы соединяемся с этим, так что это выглядит как выражение нашего внутреннего мира. Чтобы исследовать принятие, исследователи еще раз использовали те же грустные тексты и маркировки искусства и не искусств.
На этот раз, после чтения текстов и оценки своей симпатии к ним, участники ответили на вопросы, предназначенные для измерения принятия. Их спрашивали, в какой степени они чувствуют, что текст выражает их собственные мысли и чувства, дает голос их эмоциям и как будто слова исходят от них. Это помогло определить, связано ли увеличение симпатии к грустному искусству с более сильным чувством личной связи и принятия.
Наконец, в четвертом исследовании исследователи непосредственно манипулировали восприятием фикциональности. На этот раз всем участникам были представлены произведения искусства — картины, стихи и тексты песен — которые выражали грусть. Однако для некоторых участников была предоставлена дополнительная информация, подчеркивающая, что грусть, выраженная в произведении искусства, основана на реальных жизненных переживаниях художника.
Например, при показе картины Фрэнсиса Бэкона они объяснили трагическое реальное событие, вдохновившее её. Другие участники, контрольная группа, получили только основную описательную информацию о художнике, без упоминания реального основания грусти в искусстве. Сравнив, насколько участники оценивали искусство и насколько они его принимали в этих двух условиях, исследователи могли увидеть, влияет ли предоставление грустному искусству большего «реального» фона или меньшей «фикциональности» на оценку и личную связь.
Результаты этих четырех исследований неизменно указывали на интересный вывод. Как и ожидалось, первое исследование подтвердило, что люди действительно проявляют больший интерес к грустным текстам, когда они были описаны как искусство, по сравнению с теми, когда они были охарактеризованы как не искусство, даже если тексты были абсолютно идентичными.
Однако второе исследование поставило под сомнение гипотезу о фикциональности. Удивительно, но исследователи обнаружили, что повышенное симпатии к грустному искусству не объясняется тем фактом, что люди думали, что оно вымышленное. На самом деле они обнаружили обратную тенденцию: люди чаще любили грустные тексты больше, когда верили, что описанные эмоции и события были реальными, независимо от того, называлось это искусством или нет.
«Исследователи ранее предполагали, что нам нравится грустное искусство, потому что эмоции и переживания — вымышленные», — сказала Венкатезан в интервью PsyPost. «И, как в случае со страшными фильмами или американскими горками, мы получаем от этого удовольствие, потому что это фальшиво. Наша исследование показало противоположное. Мы выяснили, что, хотя люди думают, что искусство более вероятно основано на вымышленных событиях и переживаниях, и люди предпочитают реальность вымышленным, люди всё равно предпочитают грустное искусство! Значит, должно быть другое объяснение.»
Третье и четвертое исследования подтвердили гипотезу о принятии. Исследователи обнаружили, что люди чувствовали более сильное восприятие грусти как своей собственной, когда текст представлялся как искусство. Когда исследователи манипулировали фикциональностью, делая грустное искусство более или менее реальным, они обнаружили, что, хотя манипуляция фикциональностью действительно влияла на симпатию, это влияние полностью объяснялось принятием. То есть, независимо от того, воспринимали ли люди грустное искусство как настоящее или вымышленное, это не изменило их предпочтения; это изменило лишь ту степень, в которой они чувствовали, что могут его принять, и это чувство принятия, в свою очередь, влияло на симпатию.
«Нам нравится грустное искусство потому, что мы воспринимаем его как тот, который дает голос нашим чувствам, а не как отражение эмоций художника», — объяснила Венкатезан. «Мы наслаждаемся песней о разрыве Тейлор Свифт, потому что это не о горе Тейлор, а о наших собственных расставаниях, чувстве одиночества и горечи.»
Но исследование, как и любое другое, имеет свои ограничения. Хотя исследования последовательно показали эффект обозначения искусства и роль принятия, они также отметили, что эффект не был одинаково сильным для всех типов текстов, которые они использовали. Например, разница в симпатиях между коротким рассказом и записью в блоге, оба выражающие грусть, была менее выраженной, чем для других пар, таких как текст песни и твиты.
Будущие исследования могут изучить, почему определенные формы искусства или типы грустного содержания могут быть более или менее подвержены этому „эффекту искусства“. Более того, данное исследование открывает захватывающие направления для понимания более широкой привлекательности грустного искусства. Будущие исследования могли бы обсудить, как принятие связано с другими эмоциями.
«Мы прямо обнаружили, что люди склонны принимать грустное искусство», — заметила Венкатезан. «Однако есть также случаи, когда мы можем принимать радостные или положительные эмоции в искусстве. Подумайте обо всех песнях о вечеринках, жизни на широкую ногу и так далее. Приятно, потому что вы должны воспринимать текст и вообразить себя, делающим это. Вспомните о песне Party Rock Anthem от LMFAO. Вы не должны думать о том, как Redfoo вечеринкует; вы должны это воспринять и думать о том, как вам весело!».
Исследование «Грустное искусство дает голос нашей собственной грусти» было написано Тарой Венкатезан, Марио Ати-Пикером, Джорджем Э. Нюманом и Джошуа Кнобом.